وهؤلاء قد اختلفوا على مذاهب:الأول (1) : أن الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب، وهو قول جمهور الفقهاء وأبي حنيفة.

ثم هؤلاء اختلفوا في موضعين:أحدهما: في حقيقة هذه[المعرفة] (2) .

فمنهم (3) من فسرها بالاعتقاد الجازم، سواء كان اعتقادا تقليديا أو[كان] (4) علما صادرا عن الدليل، وهم الذين يحكمون أن المقلد مسلم.

ومنهم (5) من فسرها بالعلم الصادر عن الدليل، وهؤلاء زعموا أن المقلد في الأصول ليس بمسلم.

الموضع الثاني: اختلفوا في أن العلم المعتبر في تحقق الإيمان علم بما ذا؟ فقال بعض المتكلمين (6) : هو العلم بذات الله تعالى وصفاته على سبيل التمام والكمال، وليس المراد العلم بالذات بالحقيقة ، بل بذاته بالصفات.

ومعنى قولنا: بالتمام، أي كل صفاته.

ثم إن هؤلاء لما كثر اختلافهم في صفاته تعالى كفر كل طائفة منهم من عداه من الطوائف.

وقال جماعة من أهل الإنصاف: المعتبر هو العلم بكل ما علم بالضرورة كونه من دين محمد عليه السلام.

Sayfa 95