إذا تقرر ذلك فنقول: قد أمر الله تعالى بالتقوى، وقد[ثبتت] (1) المقدمة الأولى في علم الكلام (2) بالبراهين والقرآن، وهي علمه بكل معلوم، فيجب تحقق المقدمة الثانية، وهي جعل طريق للمكلف إلى معرفة كل الأحكام باليقين، وإلا لزم نقض الغرض.

وهو إما عقلي، أو نقلي، أو هما.

والأول محال، أما على قول الأشاعرة فظاهر (3) ، وأما على قولنا (4) ؛ فلأن العقل يستقل بأكثر الأحكام، فكيف بالكل؟ والثاني والثالث-يعني أن بعض الأحكام يستفاد من[العقل، وبعضها يستفاد من] (5) النقل، أو بعض مقدماته عقلية وبعضها[نقلية] (6) غير المقدمات التي يستفاد منها صدق المنقول عنه؛ لأنه من الأصول-لا بد[فيهما] (7) من المعصوم؛ لأن الكتاب العزيز-شرفه الله تعالى-وما وجد من السنة لا يتمكن كل أحد من المكلفين من تحصيل العلم[بتخريج] (8) الأحكام منهما ضرورة، فلا بد من شخص يفيد قوله العلم، وغير المعصوم ليس كذلك.

Sayfa 82