قوله: "الوجه الخامس: أن نقول: هذه الآية مع ما علم من أحوال انبي تدل على نقيض ما ذكروه، وهو أن الله لم ينزلها ولم يأمر بتبليغها - اي: الإمامة ، فإنها لو كانت مما أمره الله بتبليغه، لبلغه، فإنه لا يعصي الله في ذلك و لهذا قالت عائشة: ""من زعم أن محمدأ كتم شيئا من الوحي فقد كذب""(1) .

قلنا: قد بينا وأثبتنا أن الامامة مشروعة، وأن الولاية مفروضة، وأنها مما امر الله عز وجل بتبليغه، وأن رسول الله قد بلغ ذلك ولم يكتم شيئا مما قد امر بتبليغه، والامامة مما أمر بتبليغه لأنها مشروعة مفروضة.

فبهذا يعلم علما يقينيا أن رسول الله بلغ الامامة وبينها ووضعها في مستحقها وأهلها وهو علي بن أبي طالبللئلا لأن كل من قال بجميع ذلك، قال: انه عليطائلا، وكل من قال إن رسول الله لم يبين أمر الإمامة ولم يبلغها، فقد كذب، لأنها مما يجب تبيينها وتبليغها إلى الأمة، اتفاقا من علماء الأمة المحققين كافة.

قوله: "لكن أهل العلم يعلمون بالاضطرار أن النبي لم يبلغ شيئا من امامة علي، ولهم على هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا العلم"(2) : قلنا: قالت الإمامية: إن أهل العلم حقا يعلمون علما يقينيا قطعا أن رسول

Sayfa 196