المؤمنين، وأن ذلك البعض لا يجب عليه لغيره مثل ما وجب له من هذه الولاية على غيره اتفاقا، وأما تعيين ذلك البعض من هو، فهو علي عطلا للوجهين المتقدمين.

قوله: "الوجه الثالث عشر(1) : إن سياق الكلام يدل على ذلك لمن تدبر القرآن"(2) - أي: على أن الولاية في هذه الآية ولاية النصرة والمحبة العامة في كل المؤمنين لا ولاية الامامة والرئاسة - قلنا: لا نسلم ذلك، بل كل آية تشهد بمقتضاها وتدل على معناها!

فقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوأ لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بفضهم أولياء بغض ومن يتولهم منكم فإنه منهم"(3)، هذا يقتضي النهي عن موالاة الكفار، وإذا اقتضت ذلك فتولي المؤمنين بعضهم لبعض مأمور به: قوله - عقيب قوله تعالى: "إنما وليكم الله ورشوله."(1) الآية، وعقيب قوله تعالى: (ومن يتول الله ورسوله والذين آمتوا.."(5) الآية -: "إن هذا وصف المؤمنين عموما" .

فتضمن هذا الكلام ذكر أحوال من دخل في الاسلام من المنافقين

Sayfa 139