قلنا: سنبين لك أيها الناظر اللبيب، صدق المصيب منهما بأوضح حجة وأسهل تقريب.

قوله: "والجواب عن هذه الآية من وجوه: الوجه الأول: أنا نطالبه بصحة هذا النقل أولأ، فإن مجرد عزوه إلى العلبي ونقل الاجماع على ذلك من غير العالمين بالمنقولات، الصادقين في نقلها، ليس بحجة]"(1) .

قلنا: إن هذا الوجه ليس جوابا للآية! وأما هو فجواب غير ناهض لأحد الوجهين الذين دلا على أن البعض المراد في الآية هو علي ليلا وهو الوجه الثاني.

والجواب عن جوابه أن يقال : الدليل على صحة هذا النقل وجهان: الأول: وروده من طريقين مختلفين، طريق الشيعة وطريق السنة، التى لا يمكن التواطؤ بينهم فى افتعال ذلك ووضعه، فالشيعة لا خلاف عندهم في هذا النقل، بل هم مجمعون على أن البعض المراد من المؤمنين هو علي لمليلا وأما السنة فقد اختلفوا، فمنهم من وافق الشيعة على أنه علىي ومنهم من أنكر ذلك كابن تيمية وأصحابه.

الوجه الثانى: إن الآية لما اقتضت ثبوت الولاية ودلت عليه لبعض المؤمنين، الذين هم الموصوفون بالصفات المذكورة المخصوصة على جميع المؤمنين الذين لم تستجمع فيهم الصفات المذكورة، وقد صح ذلك وتقرر

Sayfa 114