صحيحة حقا لاحتج [يها] أبو بكر وعمر وأتباعهما في الصدر الأول، ولماكانوا ن فوا النض والاستخلاف نفيا عاما من رسول الله عن كل أحد، ولما كانوا ايضا عولوا في تثبيت الامامة لأبي بكر وتصحيحها على البيعة والاختيار حسب.

و في ذلك كله دليل واضح أنه لم يذهب إلى القول بالنص على أبي بكر ذاهب من أهل الصدر الأول، أما بعد ذلك فلا ينكر ذهاب الذاهبين إلى ذلك، لكن ذلك ليس بمعتبرا لحدوثه بعد أهل الصدر الأول.

فإن المعتبر إجماع أهل الصدر الأول، وقد أجمعوا على قولين لاثالث لهما: قول من يثبت النص والاستخلاف وهم شيعة على لاللا وقول من ينفاهما وهم أتباع أبي بكر وعمر.

فالمعتبر ما أجمع عليه أهل الصدر الأول وما ذهبوا إليه، إما كلهم أو هما قوله: "ونجيب هنا بجواب ثالث مركب، وهو أن تقول: لا يخلوا إما أن يعتبر النص في الامامة، أو لا يعتبر، فإن كان يعتبر منعنا المقدمة الثانية، وقلنا: النص المعتبر ثابت لأبي بكر، وإن لم يعتير بطلت المقدمة الأولى" . قلنا: ما آن لك أيها الحبر العلامة أن تتحقق هل النص معتبر في الأمامة أم لا وهل هذا منك إلا شك محض؟!

فان قولك: "فإن كان يعتبر منعنا المقدمة الثانية، وإن كان لا يعتبر بطلت الأولى"، دليل واضح على شكك وترددك وتحيرك!

Sayfa 99