ثما نقول لك: إن النص حق صحيح معتبر بواضح الدلالة وأتم الفكر، و لكنه لم يثبت لأبي بكر ولا عمر أصلا!

و دليله أن المثبتين لإمامة أبي بكر والقائلين بها من أهل الصدر الأول، نفوا النص والاستخلاف نفيا عاما، وما عولوا على تثبيت الامامة لأبي بكر إلا على البيعة والاختيار، ولا رأى عمر في هذا الأمر أقوى من المسارعة إلى البيعة لأبي بكر، وبذلك وردت الأحاديث والأخبار من طريق السنة ومن الشيعة الأخيار.

وإذا بطل أن يكون النص المعتبر ثابتا لأبي بكر وعمر في الصدر الأول، صح أنه ثابت لعلي لئلا لأن ما هو معتبر لا يخل به الرسول المطهر صلى الله عليه وعلى آله الغرر، فقد صح وثبت دعوى الاجماع من ابن مطهر على نفي النص عن أبي بكر وعمرا ثم قل له أيها العاقل اللبيب: خبرنا الآن من الطائفة التي كلها جهال؟! من عرفت ما أجمع عليه أهل الصدر الأول وما تنازعوا فيه، أم التي لم تعرف شيئا من ذلك؛ أو علمته وجحدته وادعت أن القول بالنص ثابت لأبي بكر على الاطلاق؟

ثم لا تدري متى ثبتت له ولا أول من أثبته له وقال به في حقه؟!

ولنقتصر على ذكر هذين البرهانين من البراهين العقلية، وعلى ذكر صدر جواب ابن تيمية عنهما، فإن في ذلك عبرة لمن أنعم(1) النظر في نجاة نفسه وصفى الفكر.

Sayfa 100