الثلاثة، بل إن كان هذا القول حقا، لزم أن يكون أبا بكر معصوما، وعمر معصوما، وعثمان معصوما، فإن أهل السنة متققون على تفضيل هؤلاء الثلاثة على علي، وأنهم أحق بالعصمة من علي، فإن كانت العصمة ممكنة، فهي إليهم اقرب، وإن كانت ممتنعة، فهي عنه أبعد...

وأيضا فنحن إنما سلمنا انتفاء العصمة عن الثلاثة، لاعتقادنا أن الله لم يخلق إماما معصوما، فإن قدر أن الله خلق إمامأ معصوما فلا يشك أنهم أحق بالعصمة من كل من جاء بعد محمد(1).

قلت: فهذا قول ابن تيمية الذي هو قريب من قول العثمانية في التشهي والاقتراح، والدعوى بغير برهان، بل بالهوى الطماح: م قالت له الامامية: كيف تسلم يا بن تيمية انتفاء العصمة عن الثلاثة، و تعتقد أن الله لم يخلق إماما معصوما، ثم تقول: "وإن صح وجوب العصمة في الامام كان كل واحد من الثلاثة معصوما وهو أولى بالعصمة من علي"؟! وأنت متحقق وكل عاقل أنه قد ظهر وصدر من كل واحد من الثلاثة من الأفعال والأقوال ما يشهد بأنه ليس بمعصوم قطعا بغير شك في ذلك من الخلق ل اجمعين، لا عالم ولا جاهل مطلع على ما صدر عنهم ونقل فيهم ومنهم؛ إن هذا من ابن تيمية لعجيبل قلت: وقوله هذا أشد فسادا من قول العثمانية، وأقوى بطلانا!

Sayfa 571