وأما قولك: "إن من دون علي ومن دون الثلاثة قد روي عنه وفيه أنه قال مثل قول على عند احتضاره".

ثم قلت: "بل وروي مثل ذلك عمن يعتقدكفر علي"(1) .

قلنا: أما من هو دون عليطلئلا، فيمكن أن يقول مثل قول علي ا عند احتضاره إذا كان مؤمنأ تقيا وأما الذي ليس بمؤمن ولا صالح والذي يكفر عليا ليلا فلا نسلم صحة ذلك عنه عند احتضاره، ولا يصح ذلك عمن هو مستحق للعذاب الدائم، لأن الحكم بصحة ذلك عن هذا ومثله يستلزم رد قول رسول الله: (ما من محتضر إلاويرى مقعده من الجثة أو النار) وبطلانه، وذلك لا يجوز: وأما هو، فإن صح أنه قاله، فلا يمكن أن يكون ذلك صدر منه إلا حال صحته وعافيته، لاوقت احتضاره، لما تسوله إليه نفسه من كونه مؤمنا تقيا، هاديا مهديا، راضيا مرضيا، من الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وليسوا كذلك قطعا، خصوصا في الذي يكفر عليا العلا فإنا نعلم بالضرورة أنه يعرض على النار بكرة وعشيا، ولو عمل من الصالحات عمل الأبرار الأخيار، فليس بنافعه ولا مخرجه من النار.

قوله: "ومن تولى آمر المسلمين وعدل فيهم عدلا يشهد عامتهم به، وهو مع ذلك يخاف الله أن يكون ظلم - يعني عمر - هو أفضل ممن يقول كثير من رعيته: إنه ظلم، وهو في نفسه آمن من العذاب - يعني عليا).

Sayfa 524