الله يفتح الجار ويروي فتحه، وغيره يميله] (^١) وفتح جبارين لورش يخالف الجار لأنَّ فتحه في الجار مخالفة لأصله، ووافق ورشًا حمزةُ على ﴿القَهْار﴾ (^٢)، و﴿دَار البَوَار﴾ (^٣) اتباعًا للأثر وجمعًا بين اللغتين.
٣٦ - وإضْجَاعُ ذِي رَاءيَنِ حَجَّ رُوَاتُه … كَالابْرَارِ وَالتقْلِيلُ جَادَلَ فَيْصَلا
قد قدَّمت القول في الإمالة لأجل الراء فكيف وقد وقعت الألف بين راءين وإحداهما مكسورة لقد قويت أسباب الإمالة و«حجَّ رواته» إضجاعه (^٤) أي: غلبوا في الحجة، و«التقليل جادل فيصلا» لأنه توسَّط فقرب من اللفظين، وفيصلا منصوبٌ على الحال من الضمير في جادل الذي يعود على التقليل.
٣٧ - وإِضْجَاعُ أَنْصَارِي تَمِيمٌ وَسَارعُوا … نُسَارِعُ وَالبَارِي وَبَارِئكُم تَلا
الكلام (^٥) في فتح هذا وإمالته كالكلام في ﴿جَبَّارِين﴾.
٣٨ - وَآذَانِهِم طُغْيَانِهِمْ وَيُسَارِعُو … نَ آذَانِنَا عَنْه الجوَارِي تَمَثَّلا
أما ﴿آذَانِهِمْ﴾ (^٦)، و﴿آذَانِنَا﴾ (^٧)، و﴿طُغْيَنِهِم﴾ (^٨) فالإمالة فيه من
(^١) مابين العقوفتين سقط من (ب).
(^٢) الآية (٣٩) من سورة يوسف وغيرها.
(^٣) الآية (٢٨) من سورة إبراهيم.
(^٤) إمالة ذي راءين الراء الثانية مكسورة مثاله: ﴿كتاب الأبرار﴾ الإمالة لأبي عمرو والكسائي، والتقليل لورش.
(^٥) رمز التاء هو الدوري عن الكسائي قرأ بالإضجاع وهي الإمالة الكبرى في قوله تعالى ﴿أنصاري﴾ بالصف وآل عمران، وقوله ﴿وسارعوا﴾ في آل عمران والحديد، و﴿نسارع لهم في الخيرات﴾ المؤمنون، و﴿البارئ﴾ و﴿بارئكم﴾.
(^٦) الآية (١٩) من سورة البقرة.
(^٧) الآية (٥) من سورة فصلت.
(^٨) الآية (١٥) من سورة البقرة.