أولى بالعذر من الناسي) قال: (وقد بحث الشيخ علاء الدين الباجي في ذلك هو والشيخ زين الدين ابن الكنتاني في درس ابن بنت الأعزّ^(١)، وكان ابن الكتناني مصمّماً على ما اقتضته عبارة ((المنهاج)) والباجي في مقابله، قال السبكي: (والصواب أنّ كلام المنهاج محمول على ما إذا قصد الزوج مجرّد التعليق ولم يقصد إعلامه ليمتنع)، وقد أرشد الرافعي إلى ذلك، فإن عبارته وعبارة النووي في ((الروضة)): (ولو علّق بفعل الزوجة أو أجنبي فإن لم يكن للمعلَّق بفعله شعور^(٢) ولم يقصد الزوج إعلامه)^(٣). قال: (ففي قوله: (ولم يقصد إعلامه) ما يرشد إلى ذلك). انتهى. ولم أزَل متوقّفاً في الفتوى في ذلك لتعارض النقل والمعنى فيه، وكنت مكتفياً في ذلك بفتوى غيري، فإن شيخنا الإمام البلقيني كان يفتي في ذلك بعدم الوقوع، وكان ولده قاضي القضاة جلال الدين رحمه الله يفتي بذلك بعده، والآن فقد اخترت في المسألة تفصيلاً، وهو إن قصد بذلك منعها من الدخول بحيث إنه قاله ظنّاً أنها تسمع كلامه فلم تسمع، أو أمر من يبلّغها ذلك فلم يبلّغها، أو قاله بحضور بنتها ونحوها ممّن جرت العادة بأنّه يبلّغها مثل هذا الكلام فلم يبلغها ومضى بعد قوله زمان يمكن فيه تبليغها مثل ذلك ودخلت غير عالمةٍ بالتعليق لم