============================================================

193 الظلام والشر (426) أعدام (412) . وتامل كيف لم يقل : فاعل الظلام (419) ، ولا قال : فاعل الشر (449) لانها ليست امورا موجودة ، فيتعلق بها الفعل (426) وانما اطلق عليهما خالق (481) لان هذه كلمة لها تعلق بالعدم فى اللسان العبرانى كما قال : فى البده( خلق الله الخ. (482) وذلك من عدم . (264-1) ج والوجه فى نسبة العدم لفعل الفاعل هو على هذا الوجه الذى ذكرتا و على هذا النحو ايضا تفهم (483) قوله : من خلق للانسان فما اومن الذى يخلق الاخرس او الاصم او البصير او الاعمى (424) ، ويمكن فى هذا أيل (425) اخر ، وهو ان يقال من هوالذى خلق الانسان متكلما اريخلةه تاويل عادم الكلام؟ معناه ايجاد مادة غير قابلة لتلك الملكة اى ملكة (426) كانت. (16 -ب) م 1 فان الذى يوجد مادة ما ، غير قابلة لملكة من الملكات يقال عنه إنه فعل ذلكالعدم ، كما يقال فى من كان قادرا على خلاص شخص من الهلاك فنكل عنه ، ولم يخلصه : إنه قد قتله .

فقد تبين لك انه صلى كل رأى انه (442) لا يتعلق فعل الفاعسل بعدم بوجه . واثما يقال انه فعل العدم بالعرض، كما بينا . واما الشيء الذى يفعله الفاعل بالذات فهو شىء موجود ضرورة اى فاعل كان ، وانما يتعلق فعله عوجود.

و بعد هذه التوطثة ، فلتذكر ما قد تبرهن من كون الشرور انما هى شرور باضافة الى شيء ما ، وان كان (428) كل ما هو شرق حق موجود (416) :1، الحشك والرع : ت ج (422) اهدام : ت ب، اعدام ملكات : ن (415) :1 ، هومه سشك : ت (410) :1، هوسه رح : ت ب(420) :1، السيه : ت ج (421) :1، بررا : ت ج (42) :1، براشيت برا الهيم وجو :ت *(45) فهم : ت ، يفهم : ب، فهم : ن (424) : 6 [الخروج 11/1]، ى سم فه لادم اوى يسوم ام او سرش ار فقح او هور : ت ب(425) تاويل : ، تاريلا : ب (420) ملكة : ت، مادة : ج42) انه : -:ت (4) كان : - : ت

Sayfa 533