============================================================

499 299) . الطلام حجابا له (398) . وكذلك تجليه تعالى : فى ظلمة الغمام جن (498) . انما كان ذلك ايضا ليستدل منه على بذا المعنى والغمام والدجن لان كل شيء يدرك فى مرأى النبوة (4 .(404) انما هو مثل لمعنى ما ، وذلك المشهد العظيم، وان كان اعظم من كل مرأى النبوة (42) وخارجا عن كل قياس لكن لم يكن ذلك ا للامعنى لا 15-پ)م اعنى تجليه تعالى فى ظلمة الغمام (398) ، بل للتنبيه ان ادراك حقيقته ممتنع علينا من اجل المادة المظلمة المحيطة بنا ، لا به تعالى، اذ هو تعالى لا جسم ناه (484)، 1.(40 و معلوم ايضا و(468) مشهور فى الملة ان يوم الوقفة فى جبل سيناء كان يوم غيم ، وضباب ، ومطر يسير (445) قال الله : حين خرجت، 2 يارب من سعير حين برزت من صحراء أدوم رجفت الأرض، قطره السماء ، ونضختالغماتم ماء (406) ، فيكون ايضا هوالقصد بقوله : الظلام (462) للا انه تعالى احاط به الظلام (408) اذ هو تعالى لا ظلام والغمام والدجن عنده الا الضوء الباهر الدائم الذى من فيضه اضاء كل مظلم ، كما قيل ف الامثال النبوية : والارض قد تلألأت من مجده (409) .

(290) : 6 [المزمور 12/17] ، يشت حشك سترو : ت ج (299) :ع [المخروج 49/19 ، بعب هعنن : ت ج (400) : غ (التثنيه 11/4] ، وحشك ، عنن وعرفل : ت ج (402) :1 ، مراه هنبواه : ت ج (402) :1 ، مراه نبواه : ت ج (403) و : ت ، - : (404) :1 ، يوم معمد مر سيى : ت ج(405) يسير : ت، يسيل : ر4046) :ع القضاة 4/5) ، الله (ادنى :ت) يصاتك مسعير بصعدك مشده ادوم ارض هشه جم شميم نطفو جم عبيم نطقوميم :ت (407) :1، حشك عنن وعرفل :تج 409) : 1، الحشك : ت ج (409) : ع [حزقيال 2/43]، و هارص هايره مكبودو سه

Sayfa 531