============================================================

488 عن يعقوب عليه السلام انه لم يخرج منه منى دفق قبل رؤبن (365) . هذه كلها امور منقولة فى الملة لتكسبهم الخلق الانسانى . قد علمت قولهم : لفكير فى الاتم اسوأ من الائم (266) ولى فى بيان ذلك تفسير مستغرب جدا. وذلك ان الانسان اذا انى معصية، فهو انتما عصى من حيث الاعراض (14-1) م التابعة لمادته كما بينت ، اعنى انه عصى ببهيميته .

اما الفكرة فهى من خواص الانسان التابعة لصورته . فاذا اجال فكرته فى المعصية ، فقد عصى باشرف جزئيه . وليس انم من تعدى واستخدم عبدا جاهلا ، كائم من استخدم حرا فاضلا. فان هذه الصورة الانسانية ، وجميع خواصها التابعة لها لا ينبغى ان تصرف الافى ما(367) أهلت له للاتصال با لاعلى لاللانحطاط للدرك الاسفل.

ل (288).

و قد علمت عظيم التحريم الذى جاء عندنا فى هجر القول ذلك ايضا لازم ، اذ هذا النطق باللسان هو من خواص الانسان ونعمة انعم بها عليه وميتزبها كما قال : من الذى خلق للانسان فما (249) . وقال اني (379). قد آتانى السيد الرب لسان العلماء (271) .

سى لا ينبغى ان تصرف هذه النعمة التى وهبت لنا للكمال لنتعلم ونعلم ف انقص النقائص ، وفى العار التام حتى يقال كل ما (372) تقوله الامم(273 الجهلة الفاسقون فى اشعارهم واخبارهم اللائقة بهم لابمن قيل لهم : وانتم (374) . وكل من صرف فكرته او تكونون لى مملكة أحبار وشعبا مقدسا (4 (205): 1 ، لايصامتو شكبت زرع قودم راوبن : ت جيراشيت ربه ، فصل 99،98.

(013):1، هرهورى عبره قشين بعبيره : ت جيوما 29-1) (806) ما :ت4 : ج (300) :1 ، نبلوت هفه : ت ج [كتوبوت 8 ب ، سبات 33- 1] (2089):6الخروج 11/4]، * سم فه لادم : ت ج (378) : ج ، النبيا : ت (521): ع [اشعيا 4/50]، الله الهيم نتن لى لشون لموديم : ت ج (372) كل ما : ت ، كلا ما : ج (323) :1، الجويم : ت ج (74) : 6(الخروج 6/19] ، واتم تهيول ممللكت كهنيم وجوى قدوش : ت ج

Sayfa 528