============================================================

489 ف الكروبين شكل يد بشر تحت اجنحتهم (262) قوله شكل (229) مثل قول ه شبه (261) ورتبة (228) ذلك تحت (280) اجنحتهم (281) فافهم هذا . تامل كيف (281) صرح بقوله : الدواليب معهم (282) . وان كان لم يصفها بصورة. قال ايضا : ومثل مرأى قوس الغمام فى يوم مطركان مرأى هذا الضياء من 11(284 حوله. هذا مرأى شيه مجد الرب (263) مادة القوس (284) الموصوفة وحقيقتها وما هيتها معلومة . وهذا اغرب ما يمكن ان يكون فى التشبي والتمثيل . وهذا بلا شك بقوة نبوية فافهم ذلك ش (285) واعلاه ومما يجب ان تتنبه عليه تبعيضه شبه بشر على العرش كمنظر النحاس اللامع (286) واسفله كمرأى نار (287) وهذه لفظة : النحاس 16 اللامع (286) بينها انها مركبة من معنيين " حش مل" يعنى السرعة وهو دليل "حش" ، والقطع وهو دليل(285) "مل " القصد اجتماع معنيين متباينين باعتبار جهتين عليه علو وسفل على طريق التشبيه وقد نبهونا تنبيها ثانيا ، وقالوا انه مشتق من الكلام والسكوت قالوا هم تارة ساكتون وتارة متكلمون (296) اشتقوا السكوت من : 41(290) .

ات (292) تنبيها (292) على المغنيين يكلام دون صوت . ولا شك 15 طالما سكت (221) تنبيها (252) على (222) : 6 [حزقيال 48/10 ، ويرالكروبيم تبنيت بد ادم تحت كنفيهم : ت ج (27) :1، تبنيت : ت ج (229) رتبة : ت ج، رتبت : ن (280) تحت : ت ج، تحيه تحت : ن (82) :1، كنفيهم : ت ج (282) : ع [ حزقيال 19/10]، او فنيم لعمتن رلمعله : ج] : ت ج (203) :36 حزقيال 228/1 ، كزاد هقشت اشر يحيه بعتن بيوم جشم كن مراه هنجه سبيب هوامراه دموت كبود الله [ادن : ت] : ت ج (282) :1، القشت : ت ج (280) :1 ، دموت ادم شعل هكسا : ت ج (286) :1، كعين حشمل : ت ج(27) :1، كمراه اش : ت ج (288) :1، حشمل : ت ج (289) دليل : ت، مدلول: جن (200) :1 ، فعميم حشوت فعميم مللوت: ج (202) : ع [ اشعيا 214/42، حشيى معولم (معولم : ج) : ت ج (92) تنبيها :ت : تنبيه : ج

Sayfa 521