============================================================

478 الحكماء (3ا2 ذلك كله - ونبهونا على هذا الباب، وقالوا : إن الإدراك الذى ادركه حزقيال هو بعينه الادراك الذى ادركه اشعيا. ومثلوا فى ذلك مثالا برجلين رأيا السلطان حين ركوبه احد هما من اهل الحاضرة.

والثانى من اهل البادية .

فالذى من اهل الخاضرة لعلمه بان اهل البلد عالمون بهيئة ركوب اسلطان لم يصف هيئة ركوبه ، بل قال رأيت السلطان فقط 9-بم والآخر لكونه يريد يصف لاهل البادية االذين لاعلم لهم بشى من هيئاته فصل هم كيف هيئة ركوبه ، وصفة اجناده ومتصرفيه (242) والذين ينفذون اوامره .

: و فى هذا القدر من التنبيه فوائد عظيمة جدا وهوقولهم فى "خحجيجه" : كل ما رآه حزقيال رآه اشعيا. اشعيا مثل :رجل المدينة الذى رأى الملك ااما حزقيال فمثل رجل القرية الذى رأى الملك (244) . وهذا النص يمكن ان يتاول لقائله ما ذكرته اولا ، وهو ان اشعيا لم يكن اهل عصر محتاجين ليبين لهم ذلك التفصيل ، بل كفاهم قوله : ورأيت الله الخ و ابناء المهجر(215) كانوا محتاجين لهذا التفصيل ويمكن ان يكون هذا (262 -1) ج القائل اعتقد ان اشعيا اكمل من حزقيال وان هذا الادراك الذى اندهش له حزقيال واستهوله كان عند اشعيا معلوما علما لا يقتضى الاخبار به باغراب لكونه امرا معلوما عند الكاملين.

(5ل) متصر فيه : ت ، مصرفيه . ج (244) .1، حجيجه 12ب2، گلمه . خا شراه يحزقال راه يشعيه يشعيه دومه: لبر كرك شراه ات هملك يحزقال دومه لبن كفر شراه ات هملك . ت ج (285) .1 ، وازا ات ادنى [الله : ج] ، وبنى هجوله [ه جلوه : جا:ت

Sayfa 518