============================================================

429 و الإدراك الثالث الذى هو النحاس اللامع (219) وما اتصل بذلك (219) لا يعلم منه غير رؤس الفواصل (4) وسيدنا القديس (219) يعتقد ان الثة (229) الادراكات كلها تسمى قصة الامر(221) وهى التى لا يعلم منها غير رؤس الفواصل (222) . ونصهم فى ذلك هوهذا الى اين [تعلم] ؟ قصة (523) 1 الامر؟ الربيما ير يقول: حتى " ورأيت" (223) الاخير . الربى اسحق يقول: (22) [الاول] حتى " النحاس " الى النحاس اللامع ". ومن ورأيت" الامع " تعلم تماما. من هناك فصاعدا ، تعطى [للمتعلم] رؤس الفواصل . البعض يقول : من " ورآيت" [الاول] حتى " النحاس الامع " تعطى له رؤس الفواصل. ومن هناك وما بعد [يعلم] ، اذا كان حكما فا هما بنفسه ، والا فلا(225 فقد بان لك من نصوصهم انها إدراكات مختلفة . والتنبيه عليها ورأيت. ورأيت ورأيت(226) وانها مراتب. وان الادراك الاخير منها .1.(248) .

وهو المقول عنه : ورأيت كمنظر النحاس اللامع (222) اعنى صورة الرجل المبعض (286) الذى قيل فيه : من مرأى حقويه الى فوق، ومن مرأى حقويه الى تحت (229) هو (236) آخر الادراكات واعلاها والاختلاف ايضا (216) انظر الرقم 215 (219):1، راشى مفرقيم و ربينو هقد وش : ت ج (220) الثلاثة : ت ، الثلث : ج (21) :1 ، معسه مركبه : ت ج (222) :1،.راشى هفرقيم : ت ج (223) حزقيال 27/1 (254) حزقيال 4/1 (225) :1، عد هيكن معسه مركبه، مايراو مر عد وارا بتراه ؛ يصحق اومر عد حشمل من وارا حشمل مجمرينن اجمورى مكان وايلك موسرين لو راشى هفرقيم ايكاد امرى من وارا و عد حشمل مسر ينن راشى هفرقيم مكان واپلك ام هيه حكم مبين مدعتو اين واى لالا : ت ج[حجيجه 13-ا] (20) :1، وارا وارا وارا: ت ج [الاان الفات الاخير يا. فى ج] (222) : 6 [حزقيال 27/1] ، وارى كمين حشمل : ت ج (228) المبعض : ت، المبعضه: جن (229) :ع [حزقيال 27/1]، ممراه تنيو ولمعله [لمطه : ج]، وممراه متتيو ولمطه (لمعله : ج] : ت ج (580) هو :ت، هى : ج

Sayfa 516