============================================================

453 واكثره مشترك بين الطبع والاختيار والارادة ، لزم يحسب هذا كله ان يقال عن مالزم عن تلك الاسباب ان الله امر ان ينفعل كذا ، اوقال كن (1902) كذا. وانا اذكرلك من هذه كلها امثلة . وعليها قيس كل يصن ما لم اقله.

قال فى مايجرى من الأمورالطبيعية دائما كذوبان الثلج اذا احتر الهواء يرسل كلمته فيذيبهن وتموج ماء البحرعند هبوب الريح قال (2903) : ه (2985) وقال فى نزول (1904) ، قال فقامت ريح عاصف وهيسجت امواجه55 المطر : واوصى السحاب ان لاتمطر عليه مطرا (4866) . وقال فى ما يكون (2882) على قوم ، او شخص سببه اختيارات انسانية كقتال قوم سلطوا7 :(2908) 14 1 تحرك لاذية شخص اخر، حتي ولوشتمه ، قال فى تسلتط (2869 نبو كدنصر 1909) وعساكره : انى امرت مقدسى ودعوت جبايرنى لغضبى الجرم رد 2908) ، وقال : سابعثه على امة كافرة (2911) .

و فى قصة شميعى بن جيرا لان الرب قال له العن داود (4812 .

و فى خلاص يوسف الصديق (1943) من السجن قال : ارسل الملك .. (1913) 2 فحلته سلطان (1514) وفى ظفر الفرس والميديين بالكلدانيين وارسل انها (2915) . وفى قصة ايليا عليه السلام الى بابل مذيين فيذرونها (2902) يكن: ت ، يكون : ج (2908) قال : ت، - : ج (2904) : ع [المزمور 18/147] ، يشلح دبرو ويمسم : ت ج (2985) : 6 [المزمور 25/17]، ويامر ويعمد شره وتروم جليو : ت ج (2806) : ع [ اشعيا 6/5]، وعل همبيم اصوه مهمطير وكو:ت ب (1902) سلطوا: ت ج، ظلموا : ن (29040) فى تسلط : ت ، فيتسلط : ج (2989):1.

رشع : ت ج (2920) : ع [اشعيا 3/13] ، ان صويتى لمقدشى (قران جبورى لا ف [3 عليى فى جاوتى : ج] :ت ج (1922) : ع [ اشعيا 6/10] ، بجوى تنف اشلعنو: ت ج (281): ع [الملوك الثانى 10/16]، كى الله امرلو فلل ات دويد: ت ج (4928): 1 ، مصديق : ت ج (1814) : ع [المزمور 20/104]، شلح ملك [فى ملاك] و يتيره : ت ج (29015) : [ارميا 2/51] ، فرسى ومدى الكشديم وشلحتى لييل زريم وردره :ت

Sayfa 495