============================================================

497 ارميا من غرض اسرائيل لبابل ولا رأى فرات. وكذلك قوله هوشع : انطلق فاتخذ لك امرأة زنى واولاد زتى (1833) و تلك القصة كلها من (1834) لانه بعد ولادة الاولاد وتسميتهم فلانا وقلانا، الكل بمرأى النبوة التصريح بكونها امثالا ما بقى الامر يلبس بان شيئا من ذلك ، كان له ينا (2886) فصارت لكم رؤيا الجميع كأ قوال 9 وجود ، الا عندما قبيل فينا الخ(1837).

كتاب الخ(1 ها (1838) انما كان وكذلك يبدولى ان قصة جدعون فى الجزة وغيرها( ذلك فى (1639) المرأي (2849) ولا استميه مرأى النبوة (1941) مطلقا، لان جدعون ما وصل درجة الانبياء ، فكيف درجة المعجزات. وغاية ان يلحق الح (2843) كما بينا.

وائيل (ق284)وقد عدوه من إطفاء أهل العالم 20 بقضاة اسرائيل (99-1)م فذك نا (1845).

(2844) لابان و أبيملك كما ذكرنا وانما هذا كله فى حلم مثل حلم كذلك قول زكريا : فرعيت غتم القتل رعيت بائسى الغنم واخذت لى (1847) .ه اان (2846). والقصة الى اخرها من طلب الاجرة (1842) بفتور ، واخذ ص (1848) كل هذا رؤى الاجرة ، وعدد الدرهم ورميها فى بيت الرب ارة (2841. او فى الحلم 15 فى مرأى النبوة (1641) انه امر بفعله ، ففعله فى مرأى التبوة (1885): ع [هوشع 2/1] ، لك قح لك اشت ونونيم ويلدى زتونيم : ت ج (1886) فينا : ت ج، فيه : ن ، فيهم : ى (1832) : ع (اشعيا 211/29، وتهى لكم حزوت هكل كد برى مسو مروكو : ت ج (10888) قارن (القضا 21/65، 437 (2889) فى : ت، فى ذلك : ج (2840):1، المراه: ت ج (2641) :1، مراه هنواه : ت ج (1842) : 1 ، بشو فطى پشرال : ت ب (1048) :1، مقلى هولم : ت ج (1640):1، بحلوم حلوم : ت ج(1043) انظر ص . 426 (2046) : ع [زكريا 7/11]، ركريه وارعه 1ت صان ههرجه لكن غى هصان واقحلى شى مقلوت .ت ج(14847) الاجرةت -. الاجارة.

ن (1040) . ع [زكريا 413/11 ، بيت هيوصر : ت ج

Sayfa 489