============================================================

449 الامر بالعصيان لانه كان (1919) كاهنا وجعل التجاوز على كل طرف من الحية او الرأس خطيئتين (4826). وانما كان هذا (692) كله. بمرأى النبوة .(1915) كذلك اقول (1922) فى قوله : كما مشى عبدى اشعيا عاريا حافيا 98_ب) م (1423 انما كان ذلك فى روى الله 18060 . وانما يوهم الضعفاء القياس ف هذا كله كون النبى يصف انه امر ان يفعل كذا ، ففعل. وهكذا (1825) .01 وصف انه امر ان يحفر الحائط الذى فى جبل البيت (1924) وهو كان ف بابل. فذكر انه حفره كما قال : وانقب فى الحائط(1926) . وقد بين . وكما جاء فى ابراهيم : كان كلام ان ذلك كان : فى رؤى الله (1886).

(1528) الرب الى ابراهيم فى الرؤيا قائلا(1927) وقيل فى ذلك، الرؤيا نبوة اك (1828).

م اخرجه الى خارج وقال انظر الى السماء واحتص الكواكب فهذا بين انه فى مرأى النبوة (6 (1838 كان يرى انه اخرج من موضع كان فيه حتى ابصر السماء ، ثم قيل له واحص الكواكب (2821). وجاء وصف ذلك كما تراه. وكذلك اقول فى الامر الذى أمر به ارميا بان يدفن الحزام (1832) فى فرات و دفته ، وافتقده بعد مدة كبيرة، فوجده (1834). ولا خرج12 اد (1833). كل هذه الامثال بمرأى النبوة قد عفن وفسداس (1839) كان : ت ، - : چ (1830) :1 ، كهن وحييب شنى لاوين عل كل قات زقن اوفات راش : ت ج (1821) هذا : ت، _: چ (1822) اقول: چن، _ .ت (1623) : ع (حزقيال 8/8]، كاشرهلك عيدى يشعيهو مروم ويحف : ت ب(3854):1، هرهيت : ت ج(1825) كان : ت، _ : ج (2826): 6 [حزقيال 8/8] ، واحتور بقيرفت ج (1827) : ع [التكوين 1/15] ، هيه دبرالله آل ابرام بمعنيه لامر : ت ج (1828): 1، المراء نبواه : ج(1889) : ع [التكوين 5/15]، ويوصا اوتو هحوصه [كو: چ ويامر مبطنا هشميمه وسفر مكوكبيم : ت ج (1830) :1 ، مراه هييواه :ت ج(1881) : 1، وسفر مكوكبيم : ت ج (1832) :1، الازور : ت ج (1688) قارن [ارميا4/13 27 1834):ا، بمراه هنواه :ت ج

Sayfa 488