============================================================

433 و قد ربما لاينال تلك المرتبة العالية الامرة واحدة فى عمره، م سلبها . وربما بقى على مرتبة دوسها الى حين انقطاع بوته ، لانه لابد من ارتفاع النبوة من سائر النبيي قبل موته . اما بمدة يسيرة اوكييرة ما تبين فى ارميا بقوله : لكى يتم ما تكلم به الرب من فم ارميا (4648).

وكما تبين فى داود فى قوله : هذه كلمات داود الاخيرة (2644) وهو القياس ف الكل . وبعد تقديمى (2645) هذه المقدمة وتوطئتها آخذ فى ذكر المراتب المشاراليها فا قول: المرتبة الاولى اول مراتب النبوة ان تصحب الشخص معونة الهية تحركه وتنشطه 10 لعمل صالح عظيم ذى قدر. مثل تخليص جماعة فضلاء من جماعة اشرار(1646)، او تخليص فاضل كبير ، او افاضة خير على قوم كثيرين. ويجد من نفسه لذلكمحركا وداعيا للعمل. وهذه تتسمى روح الله. والشخص الذى (93-ب)م صحبه هذه الحالة يقال عنه (1642) انه : حلت عليه روح الرب (1648) 1(1549) و استقر عليه روح الرب (2659) او كان الرب اولبسه روح الرب 15 معه (2651) ، ونحو هذه الاسماء. وهذه هى درجة قضاة اسرائيل (1652) كلهم الذين قيل فيهم على العموم : فلما اقام الرب قضاة عليهم وكان الرب مع القاضى فكان يخلصهم (1653). وهذه ايضا هى درجة مسيحى اسرائيل 1654) الفصلاء كلهم.

(268) : 6 [عزرا 111]، لعكوت دير الله منى يرميهو : ت ج (2684) :ع (الملوك الثانى 1/23]، واله دبرى دود هاحرونيم : ت ج (2645) تقديى : ت، ققدمه : ج 2686) اشرار : ت ، شرار: ج (1647) عنه انه : ت ، عنها : ج (2640) : ع[القضاة 6،19/14] ، صلحه عليو روح الله : ت ج (1649) : ع [القضاة 24/6] ، لبشه اوتو روح الله : ت - (1650):1، نحه عليو روح الله : ت ج [قارن العدد 27/11-26] اشعيا 2111] (2653) : ع (القضاة 18/2]،. او هيه الله عمو : ت ج (1658) :1، شوفطى رال: ت ج(1632) : 6[ القضاة 18/2)، وك مقيم الله لهم شوفطيم وهيه الله عم هشوفط و هو شيعم : ت ج(1654) 1، مشيحى يشرال :ت ج

Sayfa 475