============================================================

439 1625). وقد لا يرى النبى صورة صدر القول : كانت علىيد الرب اصلا، الا يسمع كلاما فقط فى مرأى النبوة (1638) ينال به كما قال دانيال: وسمعت صوت انسان من وسط اولاء (1626) وكم وكما قال : اليفاز فكان صفه وكما قال حزقيال ايضا: وسمعت المتكلم سكوت، ثم صوت اسمعه (1627). وكم (1618) 1528) ل000 (1528)1، مى لان (1628) ليس ذلك المعنى الذى ادرك يمرأى النبوة هوالذى كلتمه ، بل فصل تلك القصة العجيبة الغريبة التى صرح بانه (1628 ادركها وابتدأ بغرض الوحى وصورته فقال : وسمعت المتكلم معى وبعد ماقد مناه من هذا التقسيم الذى شهدت به النصوص اقول : ان ذلك الكلام الذى يسمعه النبى بمرأى النبوة (2619) قد يخيل له ايضا 1 انه فى غاية العظم كما يحلم الانسان انه سمع رعدا عظيما او رأى (1630) زلزلة (1631) ا.

ايضا ما يحلم هذا. وقد يسمع ذلك الكلام الذى او صاعقة . فكثير (1618) كالكلام المعتاد المتعارف حتى لا ينكر منه شيئا يسمعه بمرأى النبوة الني (1632)الذى لما ناداه الله تعالى فيى يتبين لك ذلك من قصة صموئيل النبيى حالالوحى، ظن ان على الكاهن (1633) استدعاه المرة بعد المرة ثلاث مرات. (92_ب) م 1 ثم يين الكتاب علة ذلك وقال : ان الذى اوجب له هذا، وكونه ظنه على ليما كان لم يعلم حينئذ ، بأن كلام الله للانبياء يكون بهذ الصورة ، ولا كان انكشف له هذا السر بعدد ، فقال فى تعليل ذلك: (256-ب) ج 11634 ولم يكن صموئيل يعرف الرب بعد ولم يكن بعد قد أعلن له كلام الرب 2023) . :4. حزقيال 1/40] ، هيته على يد الله : ت ج (2620). : ع [دانيال 16/8] ، واشمع قول ادم بين اولى : ت ج (2622) : ع [ايوب 16/4]، اليغز دحه و قول اشمع : ت ج (1620) : ع [دانيال 4/2]، واشمع ات مد بر الى :ت ج (2629) لان : ت ، نان ذمك : ج (2630) رأى : ت، يرى : ج (2682) فكثيرا : ت، فكثير : ج (163) سموئيل النى: 1 : شموال هنبيا : ت ج (3838) :1، هكهن : ت ج (108،4) : رالملوك اثاول 7:3] ، وشموال طرم يدع ات الله وضرم يجله انيودب الله :ت ج

Sayfa 473