============================================================

130 رقيب الحاء والباء واللام. فقال فى معنى الكراهة والمقت من هذا (16693 . فقلب الثل: ان نفسيى ضجرت منهم ونفوسهم ايضا ضجنت منى احرف " حيل: [تلف] وجعله "بحل " لكره]. وجاء بحسب هذه الطريقة امور غريية جدا. هى ايضا اسرار(1604) في قوله فى : لقصة) الاثمر: جلس

وصقيل، ورجل وعجل وبرق (48615. وفى مواضع غير هذه اذا تتيعتها ب ذهنك فيكل موضع (1666) يانت لك من فحوىهذا القول بعد هذا التفييه.

فصل مد[44] النبوة انما تكون فى الرؤيا او فى الجلم (4612) كما ييتا مرات فلا تعيد هذا دائما. ولتقل الآن انه اذا تنيأ النبى ، فقديرى مثلا كما بيتا عرات (92-1) م وقد يرى الله تعالى فى مرأي التبوة (1619) يكلمه كما قال اشعيا واسمع 9 141) صوت السيد قائلا: من أرسل ومن يتطلق لنا (1649) وقد يسمع ملكه (166) كلمه وهو يراه وهذا كثير جدا، كما قال : وقال لى ملك الله الخ(2626) واجاب الملك المتكلم معى وقال لىالم تعلم ما هذه * (1622). ف 1 فسححت ديسا يتكلم (1623) وهذا اكثر من ان يحصى وقد يرى التبى شخص انسان يكلمه كما قال فى حز قيال : قاذا ق يرجل مرآه كمرأى التجاس الخ. فقال لى الرجل يا ابن البشر (1654) بعد ان (39ق1) : 6 (زياكر014) ، ونقصر تقشى بهم وجم نقشم يحله بيه :ت چ (1814):1، سودوت : ت (1618):1، فى المركيه تحفن وقلل ورجل وعجلوحشمل (انظر حزقيال 1]. (16146) فى كل موضع : ت ج، - : ن (8612) :1، [* الا:) مراه او يحلوم : ت ج (1818)10، مراه هنيواه : ت ج (16189) :ع(اشعيا4/0]ه واشمع ات قول اقه لومرات مى اشلح و يلن لنو: ت ج (1620) ملاكا :ت" ملاك : چ (ق8): 6.التكوين 411/31، ويامرالى ملاك هاطيم كو : ت ج (1624) :6[ ذكريا 151، ويامرال ملا يدمت س هاله ويعن صلدك عدوبر ب كو: -16): دانيال /12 ، واشنه اسدقد وش مدير : ت (1644) :6جرقيال 204/40 وهنه ايش مرأهو كزاه 1*: ج تمت وكو و يدير ال عايش بن امم كو: تج

Sayfa 472