============================================================

429 وكذلك رؤية عامرس سلة ثمرة الصيف (1598) ليستدل منه على تمام المدة فقال : قد انى الانقضاء (2666) واعجب من هذا ان يكون التنييه باسم ما ، أحرف ذلك الاسم هى أحرف اسم اخر، يتغير (1661) ترتيبها ، وان كان ليس ثم اشتقاق بين ذينك الاسمين ، ولا اشتراك معنى بينهما بوجه كما تجد فى امثال زكريا فى اتخاذه 111804) .

العصوين (1664) لرهى الغتم بمرأى النبوة (1663) وكونه سمى الواحد نعمة (1664) و الآخر تلفا (1694) . وكان الغرض بهذا المثل ان الملة فى اولية حالها كانت ف نعمة (1569) الله (1666) ، وهوالذى قادهاوسددها، وكانت مغتبطة 91-)م بطاهة الله مستلذة(1606) لذللك. والله راض عنها محبلهاكما قال : قدا خترت 4 الرب اليوم الخ. والرب قد اختارك اليوم الخ (1668) . ومدبرها ومرشدها حينئد موسى* ومن بعده من النبيين. ثم انتقل حالها الى ان كرهت كيار بعام طاعةالله فكرهها الله، فجعل مقدميها متلفين (1668) كيار ماناشا (1548). فهذا (1611) بحسب الاشتقاق لان المتلفين (1666) من تتلف الكروم (4618).

ثم استدل من ذلك ايضا اعنى من اسمية المتلفين (1698) على كراهتهم اشريعة وكره الله لهم. وهذا المعنى لا يشتق من "حوبليم" [المتلفين] الا بتبديل 15) :،4 (ماموس 2/4) ، كلوب قيص : ت ب (00ق1) :1، بامقص : تج 140) بثنير : ت بتغيير : ج (1408) :1، بمراه هنبواه :تج (0032) العصمين : * المصابين : ج ن، المصيان : ى ، السصى . ز (1404) : ع (تكريا 47/11، قوهم ملمم . ت به. ر وتر جنا سوبليم بالتلف ليوافق شرح اين ميرن الاف وان كانت قد حت الى المر بية بحبال : كا أشار بنهس ان مثله في تربمته الا نكلزية) (2608) :1، مه :تب (14044) اله :ب، ادف : ت (1607) مسستلذة : ت، مسرورة :ن 1548) . 16 الغنيه 17/26) : ات اقه هامرت ميوم رافه هاميرك مبوم وكو: ت م 114:.. سوبليم تس (1510) ماناف 1. سشه ت. حمنشه -(1211) فهذا مهفه 14151) 16 بشبه الو. تسيد 15،2. محبله كمه ت

Sayfa 471