============================================================

420 والصورة الثانية ان يذكرخطاب الملك له فقط ، ولا يصرح ان ذلك كان فى حلم او فى مرأى (878) اتكالا على ماقد علم ان لا وحى الا على احد الوجهين : فيا لرؤية اتعرف له فى حلم اخاطبه (1472) .

88 -1) م والصورة الثالثة هى ان لا يذكر ملك اصلا بل ينسب القول للله انه قاله له، لكنه يصرح بانه اتاه ذلك الكلام فى مرأى او فى حلم (1473).5 والصورة الرابعة ان يقول النبى قولا مطلقا : آن الله كلمه، اوقال له : فعل اواصنع او قال كذا ، من غير تصريح ، لا بذكر ملك ، ولا بذكر

حلم (1424) اتكالا على ماقد علم ، وتاصل ان لا نبوة ولا وحى ياتى الا خلم او فى مرأى(1473) وعلى ايدى ملك (1462).

فامأ ما جاء على(2475) الصورة الاولى ، فنحو قوله : فقال لى ملك الله ف الحلم (2426) ، فكلم الله اسرائل ليلا فى الحلم (2472) ، فاتى الله بيلعام وقال له (1478).

واما ما جاء على الصورة الثانية فنحو قوله : قال الله ليعقوب :قم ايل (147) ، وقال له الله اسمك يعقوب( 1480) ، فنا داه فاصعد الى بيت ايل م لك الرب من السماء ونادى ملك الرب ايراهيم ثانية الخ (1481) ، فقال الله لنوح (1482)، وخاطب الله نوحا قائلا (1483) .

(147) : 6 [العدد 6/12] ، بمراه [الين فى ج] اليو اتودع بعلوم ادبربو:ت ج (1415) :1، بمراه او بحلوم : ت ج (2474): 1، حلوم : ت ج (1425) على : ت، على يدى : ج (1876) : ع [ التكوين 11/31]، ويامرالى ملاك هالهيم بحلوم :ت ج (3472) : ع [التكوين2/46] ، ويامر الهيم ليشرال بمراه هليله : ت ج (2478) :ع [العدد 48/22، ويبا الهيم ال بلعم ويامر الهيم بلعم : ت ج (1429) : ع [التكوين 1/25]، ويامر الهيم ال يعقب عله بيت ال : ت . ج (400) : ع [التكوين 10/35]، ويامرلوالهيم شمك يعقب :ت ج (3481) : 6 [التكوين 19/22، 11]، ويقرا اليو ملاك الله هشميم ويقرا ملاك الله ال ابرهم شنى [شبت وكوفىت] : ت ج (1482) : ع [التكوين 13/9]، ويامرالهيم لنح : ت ج (1408) : 6 [التكوين 15/8] ، ودبر الهيم ال لنح : ت ج

Sayfa 462