============================================================

نيورة (4544). فى مثل هله الحالة تحطل الحواس ايضا عن فعلها وياتى ف النيض صرة لتامطقة ويفيض منها عل للتخيلة ، فتكمل وقفعل لها . وقد يتيدية الوحى بمرأى النبوة (4460)، ثم يعظم ذلك الانزهاج و الاشعال الشديد فاي لكمال فل اللسخيلة . وسينيد يانى الوسمن نكمانجاه ف ايرلمي قلى جاء فى ابتداء نك الوحى : كان كلام الرپ الى ايرام ف لرريا455) وآغره : وكح سيات على ابرام الت (5ه2) وبعد ثلك: قال لابرام فخ. (4" ولعل ان كل ما ذكر من الانبياء انه اتاه الوحى . فان منهم من (1-206) 3 نبه لى ان ، ومت من يتسبفى فه. وان كان ذى عل بدى موى 1 بلاشك. قد نصوا الحكماء لعه) عليهم السلام على ذلك وقالوا : قال له الرب (446) على ايدى ملك (154). واعلم أن كل من جاء فيه ص ان (1655) كلمه ملك ، او اناه كلام من الله فان ذلك لا يكون پوجه الا فى حلم او بمرأى النبوة 446) . وقمد جاء الإخبار عن الكلام الواصل لانبياء على ماجاءت به العبارة (4424) فى الكتاب ، الثبوة على اربع صورة الصورة الاولى: يصرح النبى ان ذلك الخطاب كان من الملك فى حلم اوفى مرأي (1472) اوف مراى (78.

1461) :1، بمراء هتهواء : ت ج (1464) : 6الفكون 1/10)، هيه دبراة ال اام مزه : ت ج(148) : ح(النكمن 12/10)، وتردمه ففله عل ابرم كو:ث پ ف14) : 1انكرين 13/10) دهامر ابرم كو :ت ج (1485) 10، الحكيم : ث 11144 ححتكون 23/20)، وبلمراقله : ت، لا بقرا فى ب (1:11462، عل عه مساء : ت برا نيت وه63 (م11 ان، ث، او: ج1:11469، ملوم مراء حتبوله : تج(11 لارة : ت، لمبارات : (41:11424 ملوم لو

Sayfa 461