============================================================

418 واحمآب بن قولآيا كيف ادعيا النبوة وتبعوهما الناس وأتيا بأقاويل وحى جاءت لغيرهما. وانهمكا فى خساسة لذة الجماع حتى زنيا بنساء صحابهما وتباعهما حتى اشهرهما الله كما فضح غيرهما فاحرقهما ملك بابل كما قال ارميا وقال : او تؤخذ منهما لعنة بين جميع جلاء يهوذا الذى فى بابل فيقال جعلك الرب كصد قيا وكأحآب اللذين قلاهما ملك بابل بالنار.

انهما صنعا فاحشة فى اسرائيل وزنيا مع نساء اصحابهما وتكلما باسمى كلاما كاذبا لم آمرهما به . انى اعلم واشهد يقول الرب (1453) فافهم هذا المقصد فصل ما [41] (قه1) ما هو؟ اما المرأى (1435) وهو قوله : لا احتاج ان ابين الحلم (1452) ل (1456) و هى التى تتسمى مرأى النبوة 14627) وتسمي بالرؤيا اتعرف له (6 (1859) 1459)، وهى ايضا تسمى رؤية . فهى حالة مزعجة ايضا يد الرب مهولة تصحب النبى فى حال اليقظة كما تبين فى دانيال فى قوله: رأيت هذه الرؤيا العظيمة فلم تبق فى قوة ، وتحولت نضرتى فى الى ذبول ولم املك قوة وقال : كنت فى سبات ، وانا: على وجهى ووجهى لتصق بالتراب (2169). فاما (خطاب الملك له واقامته له ، فكل ذلك بمرأى 87-ب)م (1453) : عارميا 23/29، 22] ، ولقح مهم قلله لكل جلوت يهوده اشرببيل امر يشيمك الله كصد قيو وكاحاب اثر قلم ملك بيل باش يعن اشر عشونبله بيشرال وينا فوات نش ريعيهم رعيهم فت] و يدبرو دبر بشمى شقر اشر لا صوينيم و انكى ميودع و هدنام الله: ت ج 1454) :1، الحلوم : ت ج (2458) :1، المراد : ت ج (1450) : ع(العدد 21/12)، بمراه اليو اتودع : ت ج (1432) : ا، مراه هنبواه :ت ج (1450) : ع [الملوك الرابع 15/3] ، يد [الله : ج] ادنى : ت ج (1459) :1، محزه : ت ج [قارن : التكوين 21/15 العدد 4/24] ولكن "محزه" ترجمت فيها بالرؤيا وانكان "حزى" موجودا باللغة العربية الاانه غير مستعمل فيما نحن فيه (14400) : ع [دانيال 9/10-8]، و اراه ات همراه فجدوله هزلت ولانشاري و مودى نهفك على لمشحيت ولا عصرف كح. . . وان هيتى ردم عل فى وفى ارصه:ت ج

Sayfa 460