============================================================

415 قيل : فلاترهيهم : ولا تخف من كلامهم (1382) . وهكذا تجدهم كلهم عليهم السلام ذوى اقدام شديد وبوفور قوة الشعور ايضا فيهم يخبرون بالكائنات فى اسرع وقت ، ويختلف ذلك ايضا فيهم كما علمت.

و اعلم ان الانبياء الحقيقيين تحصل هم ادراكات نظرية بلا شك 253 -ب) ج لا يقدر الانسان بمجرد النظر غلى ادراك الاسباب التى يلزم عنها ذلك المعلوم. ونظير هذا اخبارهم باشياء لا يقدر الانسان بمجرد الحدس و الشعور أن يخبر بها ، لان ذلك الفيض بعينه الذى فاض على القو كملها الى ان حصل من فعلها ان تخبر بما سيكون 1-3 (1388) الخيالية حتى(5 وتدركه، كأنها امور قد احست بها الحواس ووصلت الى هذه المتخيلة (83-1) م من جهة الحواس (، هو ايضا يكمل فعل القوة الناطقة حتى يحصل من علها أن تعلم امورا حقيقية الوجود ويحصل لها هذا الادراك كانها (1888 ادركته عن مقدمات نظرية. هذا هو الحق الذى يعتقده من يؤر الانصاف لنفسه ، لان الاشياء كلها تشهد بعضها لبعض، وتدل بعضها على بعص وهذا ينبغى ان يكون فيالقوة الناطقة احرى ، اذ حقيقة فيض العقل الفعال (1390)، انما هو عليها وهو يخرجها للفعل ، ومن القوة الناطتمة يصل الفيض للمتخيلة. فكيف يحصل من كمال المتخيلة هذا القدر؟ وهو ادراك ما ، لم يصلها من الحواس ولا يصل مثل هذا للناطقة، وهو ادراك (1401 مالم تدركه بمقدمات وتنتيج (1391) وفكر . وهذا هو حقيقة معنى النبوة و تلك الآرء هى التى يختص بها الاعلام النبوى.

وانما اشترطت فى قولى الانبياء الحقيقيين لا تخلص من اهل الصنف 20.

الذين (1392) لا نطقيات لهم اصلا، ولا علم ، الا مجرد خيالات الثالث الذين (13402): 6 [حزقيال 6/2]، ال تيرا مهم ومد بيهم : ت ج (1308) حتى : ت، ال : ج (3809) كانها : ت ، بانها : ج (18940) الفعال : ت.، . -: ج (1591) كذا ف الاصول ، 14a402،440a : ب (2 189) الذين : ت ج، الذى : ن ، الى : ى

Sayfa 452