============================================================

409 م تهيز مزاجى (11391 فى اصل الجبلة ويتزيد ذلك ويخرج ما فى القوة بالاستخراج، وجحسب رأىما. وكذلك ينقص ايضا بقلة المباشرة، وبحسب أى ما . ومن سن الطفولية يتبين لك ف الصبيان وفور هذه القوة فيهم أو فسعفها وكذلك هذه قوة الشعور هى موجودة فى جميع الناس ، وتعتلف بالاقل والاكثر ، وبخاصة فى الامور التى للانسان بها عناية شديد وفكرته جائلة فيها حتى انك تجد فى نفسك ان فلانا قد قال كذا ، او فعل كذا فى القصسة الفلانية ، فيكون الامر كذلك . وتجد من الناس من حدمسه وشعوره قوى(1382) جدا ، صائب(1382) حتى(1385) يكاد ان 18 لا يتخيل ان امرا يكوذ الا وبكون كما تغيل اويكون بعضه. واسباب ذلك كثيرة من قرائن عدة متقدمة ، ومتأخرة ، وحاضرةغيران (82-ب) م من قوة هذا الشعور يمرالذمن على تلك المقدمات كلها ، وينتج منها (1544) 4 ف اقصر زمان سحتى يظن ان ذلك فى ، لا زمان. وبهذه القوة يتذر بعضض الناس بكاثنات عليمة 1 ولابد ان تكون هاتان القوتان فى الانبياء قويتين جدا ، اعنى قوة الاقدام وقوة الشعور. وعند قيض العقل عليهم تقوى ماتان القوتان جدا جدا ، حى يكون انتهاء ذلك ، لما علمت، وهو ان قدم الشخص المفرد بعصاه على الملك العظيم ليمخلص ملة من نحترقه ولم يرتع، ولا استهول ذلك لا قيل له : انا اكون معك (1385) . وهذه محالة تختلف ايضا فيهم، لكن 5 لايد منها كما قيل لارميا : لا تخف من رجرههم الخ. لاتفزع من وجوههم الم. فانىها اناذا قد جملتلك اليوم مدينة حصينة الخ. 13867) ولحز قيال (11381 مزاجى : ت . مراج : 3 (1382) قرى صائب : ت ، قويا صائبا : ج 113831 سنى : ت. : (1381) ينذر : ث -. خبر. ت (1382) :ع [ارميا 1710. 17: 27. اله ثبرا مفشيهه ال شت مننيهم كرهنه نتتيك ميرم هزه لعير ميسر گو : شس

Sayfa 451