============================================================

407 وياتوك بتشويشات عظيمة فى الامور العظيمة (1859) النظرية، وتختلط (1-253) عليهم الامور الحقيقية بالامور الخيالية اختلاطا عجيبا. كل ذلك لقوة ل (1369) فيها اصلا (1561) ال المتخيلة ، وضعفب الناطقة ، وكونها لا حاصل اعنى انها لم تخرج للفعل.

ومعلوم ان فيكل صنف من هذه الثلثة اصناف تفاضلا كثيرا 18429 جدا. وكل صنف من الصنفين الاولين ينقسم قسمين كما بينا. وذلك (1555 1 ان الفيض الواصل لكل صنف منهما يكون اما بقدر يكمله لاغير، او قدر يفضل عن كماله ما يكسل به غيره . فالصنف الاول وهم العلماء د يكون الفائض على قوة الشخص الناطقة منهم قد را (1864) يجعله ذا طلب 1 وفهم، ويعرف ويتميز ، ولا يتحرك لتعليم غيره ولا للتأليف ، ولا يجد لذلك شوقا ، ولا له عليه قدرة . وقد يكون الفائض عليه قدرا (1565) ركه ضرورة ليؤلف ويعلم كذلك 13651) الحال فى (1366) الصنف الثانى ، قد ياتيه من الوحى ما يكمل ذلك النى لاغير. وقد ياتيه (منه ما يوجب له إن يدعو الناس ، (81-ب) م 1 ويعلمهم ويفيض عليهم من كماله . فقد (1246) تبين لك ان لولا هذا الكمال الازيد 13681) لما ألفت العلوم فى الكتب . ولا دعرا الانبياء الناس الى علم الحق ، لان لا يؤلف عالم شيئا لنفسه ليعلم نفسه ، ماقد علم: بل طبيعة 13691) هذا العقل هكذا ، هى انها تفيض ايدا ، وتمتد من قابل ذلك الفيض لقابل آخر بعده : حتى تنتهى الى شخص لا يمكن ان يتعدا اك ذلك القيض، بل يكمله فقط . كما مثلنا فى بعض فصول هذه المقالة (1321:.

1 188) العغليمة : ت .: (15841) معاصر : ت، بعصل. 18011) اسلة : : بواصل : ن (188) تفاضاة گتبر1 : ت، تفاضل كثير : (1883) ار : مت، اه. ج (1304) قدرا : ت. قدر: (15403) كذلك : ت ، بذلك: (1540) د. و : ج (1582) فقد . ت، وقد : (1582) الازمد . ث. الالد : ج 144) بل مطيهمة ت: بخبسة س (1571) الجر الثان فصل11

Sayfa 449