============================================================

33 ذكر الوقوف على جبل سيناء ، فلننبه على مايبين من النصوص عند التامل الحسن ومن كلام الحكماء (2209) فى ذلك الوقوف (4261) كيف كان، فى فصل مفرد فصل لج[33] يبينلى ان (2208) الوقوف على جبل سيناء (2208) لم يكن جميع الواصل لموسى هوكله الواصل لجميع اسرائيل، بل الخطاب لموسى وحده. و لذلك جاء خطاب الاوامر العشرة (2264) كله مخاطبة الواحد المفرد وهو عليه السلام ينزل الى اسقل الجبل ويخبر الناس بما سمع نص التوراة : وانا قائم بين الرب وبينكم فى ذلك الوقت لكى ابلغكم كلام الرب (1266) وقال ايضا : 1 موسى يتكلم، والله يجيبه بالصوت(2866) . وبيان فى "المكيلتا" (3) ان كل كلام وكلام (2267) يعيده لهم كما سمع . ونص التوراة ايضا: لكى يسمع الشعب خاطبتى لك الخ. (2498 ، دليل ان الخطاب له وهم يسمعون الصوت العظيم لاتفصيل الكلام . وعن سماع ذلك الصوت العظيم قال : قلما سمعتم الصوت 3(1-75) 229)، وكنتم سامعين صوت الكلام وانتم لاتدركون صورة بل صوتا 1 فقط (2226) ولم يقل تسمعون الكلام (1212) وكل ماجاء من سماع الكلام انما المراد به سماع الصوت (2262) ، وموسى هوالذى يسمع الكلام ويحكيه لهم هذا هوالظاهر من نص التوراة.

(12989) :1، معمدهر : ت ج (3200) :1 ، الحكميم : ت ج(1202):1، المعمد : ت ج(3202) : ان : ج، ان فى : ت (1208) :1 ، معمد هرسينى : ت ج (1204) :1، عشر هد بروت : ت ج ( 3209) : ع ( التثتية 5/5]، انكى عومد [عمد فيت] بين الله وبينكم هجيد لكم ات دبرالله : ت ج (3206) : ع ( الخروج 19/19] ، مشه يد ير و هاطيم يعننو بقول : ت ج (1202) :1، دبورو دبور : ت ج(3) (المكيلتا 1/20 تفسير الخروج] (32089) : 6 (الخروج 9/19] ، بعيور يشمع همم بدبرى عمك وكو : ت ج (12089) :6.

(التثنيه 23/5] ، كشر معكم [كشمكم فى ت] ، ات هقول : ت ج (3220) :ع [ التثني 412/4، قول دبريم اتم شومعيم وتمونه اينكم روايم رولى قول : ت - (1223) :1، دبريم اتم شمعيم (شوممم : ج] :ت ج (3212) :1، القول : ت ج

Sayfa 435