============================================================

33 يغلطك ايضا ماجاء فى المواعيد فى قوله : الفيض روحى على كل بشر يتنبأ بنوكم وبناتكم (1103) لانه قد فسر ذلك واخبر ماتكون تلك النبوة فقال: يرى شبانكم رؤى ويحكم شيوخكم احلاما (1194) لان كل مخبر بغيب من جهة التكهن و الشعور كان ذلك ، او (1188) من من جهة رؤية صادقة : فانه يتسمى ايضا نبيا ولذلك يسمون (1186) انبياء البعل وانبياء العشتروت انبياء(2882) الاترى قوله تعالى : اذا قام بينكم متنبىء او رأى حلم (1188) 1 (1189) فاما الوقوف فى جبل سيتاء(9 و ان كانوا كلهم مشاهدين النار العظيمة (74-ب) م سامعين الاصوات المهولة اد (1190) 1ا4.

ال المفزعية علىجهة المعجز. فلم يحصل ف درجة النبوة الامن يصلح ، وعلى مراتب ايضا الاترى قوله: اصعدالى الرب انت وهارون وناداب وابيهو وسبعون من شيوخ اسرائيل (1191) هو عليه السلام فى اعلى (1192) مرتبة كما قال : ثم يتقدم موسى (1198) وهارون (1184) دونه و ناداب وحده الى الرب وهم لايتقدمون (1195) و ابيهو دون هارون (2164) وسبعون من الشيوخ (1186) دون ناداب .(1488) (1195) وابيهو وساتر الناس دون هؤلاء على حسب كمالاتهم ونص الحكماء عليهم السلام موسى امة وحده وهارون امة وحده (2292) واذ (1188) 4 واندرج لنا (1183) : 6 (يوئيل 28/2] ، اشفوك ات روحى عل كل بشر ونباو بنكيم و بنوتيكم ت ج(1184) : 6 (يوئيل 1/3) ، زقنيكم حلوموت يحلومو وبحور يكم حزيونوت يراو : ت ج (1185) او : ت، _ : ج (1186) يسمون : ب، يسمى : ت (2287) :1، بياى مبعل و نبياى هاشره نبيايم : ت ج (1188) : ع ( التثنيه 2/13] ، كى يقوم بقربك نى اوحولم حلوم :ت ج (11809):1، معمد هرسيتى : ت ج (1190) المهولة : ت ، المهيلة: ج (1492) :6[الخروج1/24]، عله الى الله اته واهرن ندب وا بيهوا وشبعيم مزقى يشرال: ت ج (1892) اعلى : ت ، اصل : ج (1288) : 6 (الخروج 2/24]، ونجش مشه لبدوال الله وهم لايچشو : ت ج (1184) .1 ، اهرن : ت ج (1298) :1، ندب: ت ج(1196) : شبعيم ايش : ت ج (1197) :1، [المعنى الحرقى : موسى قسم بنفسه وهارون سم بنفسه]، الحكميم [عليهم السلام : ت] مشه محصه بفى عصمه واهرن [ه وكل يشرال : محصه بفى عصمه : ت ج (1194) واذ:ت ، اذ : ج

Sayfa 434