============================================================

390 والرأى الثالث : وهو رأى شريعتنا وقاعدة مذهبنا، هو مثل هذا (73-ب)م الرأى الفلسفى بعينه الا فى شيء واحد وذلك انا نعتقد ان الذى يصلح النبوة المتهيئلها قد لا يتنبا . وذلك بمشيئة إلنهية. وهذا عندى هو شبه ال المعجزات كلها وجار فى نسقها . فان الامر الطبيعى ان كل ما يصلح حسب جبلته وارتاض بحسب تربيته (1149) ، وتعليمه، سيتنبا. والممنوع من ذلك انما هو بمن (2156) منع تحريك يده كياربعام (2151 او او منع الابصار كعسكر ملك ارم عند قصده(2132) اليشاع (1153) . اماكون قاعدتنا س الهيوء والكمال فى الخلقيات والنطقيات ، ولا بد فهو قولهم هر (4154) : انما انبوة تستند على الحكيم والقوى والغنبى(1182) . وقد بينا ذلك فى "شرح المشته * (1156) (1157) و فى تاليفنا الكبير (1157) واخبرنا بكون ابناء الانبياء (1158) مشتغلين دائما بالتهيؤ و اما كون المتهيء قد يمنع ولا يتنبأ ، فتعلم ذلك من قصة باروك

-1 (1159) ل6: ابن نيريا لانه تبع ارميا، وراضه وعلمه وهيأه. وكان يطمع فسه بانه (1160) يتق يتتبا ، فمنع كما قال : اعييت فى زفيرى ولم اجد راحة (2161) . فقيل له على يد ارميا : هكذا تقول له هكذا قال الرب (1452) وانت تلتمس لك عظائم لا تلتمس (1462) . ولقد كان يتسع ان يقال بان هذا تصريح يان النبوة فى حق باروك عظائم(1163 . ولذلك كان يقال (1149) تربيته : ت ، تدبيره: ج (41150) بمن : ت ، كمن : ج (1152) كياربعام : (الملوك الثالث 4/13] ، كيربعم : ت ج (1152) قصده : ت ج، قصة : ن (2158) : ع [الملوك الرابع 18/9] (2254) فهو قولهم : ت ج، فقولهم : ن (2155) :1 ، اين نبوان شوره الاعل حكم جبور وعشير : ت چرشبت ، 92-1 ندرم، 1-38 156) المقدمة لسدر زرهيم (1152) تا ليفنا : ج، التاليف :ت مشنه توره ، يسودى هتورة 7 (1158) :1، (المقصود من الابناء هنا التلا ميذ : ب] ، بنى هنبيليم :ت ج (1189) : 6 [ارميا 1/15] ، يروك بن نريه : ت ج (1860) : بانه : ت ، بان : ج (1161) . 16 ارميا 3/40]، يجعتى باتحتى ومنوحه لامصاق : ت ج (2862) : ع [ارميا 5،4/35] ، كه امرالله كوواته تبقش لك جدلوت ال تبقش : ت ج (1868) :1: لوتت

Sayfa 432