============================================================

384 اعنى فى العقيدة قالوا جاء سمال الى ابينا ابراهيم وقال له : يالك من شيخ كبير لفقدت شعورك الخ. (1677) فقد بان لك ان سما لا ل (1013) هو الشيطان (1628) وهذه الاسمية ايضا لمعنى، كما ان اسمية (2978) الثعبان (1672) لعنى: وقالوا فى مجيثه بخدع حواء كان سمال يركب عليه والرب تبارك وتعالى يضحك على الجمل ورلكبه (2679) .

ومما يجب ان تعلمه وتتنبه عليه كون الثعبان (2622) لم يباشرادم بوج ولا كلمه. وانماكانت محاورته ومباشرته لحواء وبتوسط حواء ، تأذى ادم واهلكه (2086) الثعبان (2622) والعداوة الكاملة انما هى حاصلة بين العبان (1678) وحواء وبين ذريته ، وذريتها (2 ايها (1081) . ولا شك ان ذريتها ى ذرية (1882) ادم. واغرب من هذا ارتباط الثعبان (2922) بحواء اعنى (71-1) م ذريته وذريتها(1691) فى الرأس والعقب(2683) وكونها غالبة له فى الرأس( (1083) (1094) 11 وهو غالب لها فى العقب(2694) فهذا ايضا بين ومن الأقاويل ايضا العجيبة التى ظاهرها فى غاية الشناعة، واذا فهمت فصول هذه المقالة حق فهمها تعجب من حكمة هذا المثل ومطابقته للوجود وهو قولهم عندما جاء الثعبان الى حواء القي فيها فتنة. ان فتنة بنى اسرائيل25 الذين وقفوا على جبل سيناء قد انتهت ، واما فتنة الشعوب الذين لم يقفوا على جبل سيناء لم ينته (4985) ، فتدبر هذا ايضا (1092) :1" باسمال اصل ابينوا برهم امرلو [سبامه : ج] مه سبا [هوه يدت : ج] هوبدت لبك كو : ت ج (1078) اسمية : ت ج ، تسميت : ن (2029):1 ، هيه شمال روكب عليه وهقبه صوحق حل ممل وروكبو:ت ج (1080) واهلكه :ت ، اهكه : ج (1084):1، زرعو و زرعه : ت ج (1082) :1، زرعه موزرع :ت ج (2088)6 فانظر التكوين 15/3] ، راش وعقب : ت ج (1084) :1، براش .0. و بعقب :ت ج (1085) :1، مشبا نحش عل حوه مطيل به زهمه يشرال شعمدو عل مرسيى فقه زوهمتن جوي شلاعمدو مرسيى لافسقه زوتن : تجشبت 1،146، يبموت 103 ب

Sayfa 426