============================================================

5 زمانى كما بينا. اذ الزمان من جملة المخلوقات . فلذلك قال : براشيت 1(555) ر في البدء]. والباء يمعنى فى ، فترجمة هذا التص (962) الحقيقية هكذا : ف بداءة خلق الله العلو والسفل . هذا هو التفسير الذى يطابق الحدوث اما ما تجده منصوصا ليحض الحكماء (963) من اثبات زمان موجود قبل خلق العالم فشكل (964) جدا ، لان هذا هو رأى ارسطوالذى بينت (965) لك الذى يرى ان الزمان لا يتصور له اول وهذا شنيع (355) والذى دعا انان (865). وحمل القائلين الى هذا القول ليما وجدوا : يوم واحد ويوم ثان قائل هذا القول الامر على ظاهره، وزعم انه (967) اذ لم يك ثم فلك دائر (968) ولا شمس فباى شيء قدر يوم اول (969)، فقالوا بهذا النص :

16 اليوم الاول، قال الربى يهودا بن الربى سيمون : م هنا (نعلم) انه كان نظام زمانى قديم. ولذلك قال الربى اباهو من هنا انه كان الرب (67-1)م 1(978) بارك وتقدس يخلق العالمين ويخربهم(265). وهذا اشنع من الاول . وانت تامل ما صعب عليهم وهو وجود زمان قبل وجود هذه الشمس. وسيدى لك حل هذا الذى اشكل على هذين عن قريب . اللهم ان كان يريد هذان 1 أن يقولا انه لابد من تنظيم الازمنة (972) قديما (922) فهذا هو اعتقاد القدم .(908 10 وكل متشرع يحاشى عن هذا. وما هذه القولة عنده الا نظير (615) قولة 7(924) الربى اليعرز من اين خلقت السماء وبالجملة لا تنظر فى هذه المواضع لقول من قال قد اعلمتك بان قاعدة الشريعة كلها. ان الله اوجد العالم ، لامن شيء، فى غير مبدأ زمانى 962) :1، الفوق : ت ج (9963) 10، الحكميم : ت ج (964) فشكل : ت ، م شكل : ج (965) شليع : ت ، شنع : ج (966) : 6 [التكوين 5،8/1] ، يوم راشون و يوم شنى : ت ج (968) دائر : ت ، تدوير : چ (962) انه: تكررفى ج(969) :1، وم راشون : ت ج (920):1، (باشيت ربه 3]، يوم راشون امرر. يهوده بنر. سيمون مكان شمهيه سدر زمنيم قودم لكان امرر. ابهوا مكان شهيه عقبه پورى عولموت ومحرببن :ت چ (921) : 1، سدر زمنيم : ت ج(925) قدمما : تء قديم : ج (929) نظير: ت، نغظيره: ج (974) :1، شميم مهيكن نيراو3 ت ج.

Sayfa 417