============================================================

323 قال الربى ارميا س آليعزر : انه تبارك وتقدس اسمه قد وضع شروطا (958) .11 ال يست للبعحر فقط ولكن لكل ما خلق فى ستة ايام للبدء. هذا هو المعنىر يدى نشرتا السموات وانا امرت جميع جند ها (928) امرت البحر لينفلق ال ا الا ا ا ا ال .(930) : وتلخص المذهب.

وذلك انا نوافق ارسطو فى النصف من رأيه وتعتقد ان هذا الوجود اابدى سرمدى على هذه الطبيعة التى شاءها تعالى لا يتغير منه شيء بوجه الا فى جزئيه (931) على جهة المعجز، وان كان (932) له تعالى القدرة على تغييره كله او إعدامه او إعدام الى طبيعة شاء من طبائعه، لكنه له افتتاح ولم يكن ثم شء موجود (933) اصلا الاالله ؛ وحكمته اقتضت ان يوجد الخلق حين اوجده(934) وان لا (935) يعدم هذا الذى اوجد، ولا تتغير له طبيعة الافى ماشاء من جزئيات (936) مما قد علمناه ومما لم نعلمه مماسيانى هذا رأينا ، وقاعدة شريعتنا. وارسطو يرى انه مثل ما هو ابدى ولا ي فسد كذلك ، هو ازلى ، ولاتكون ، وقد قلنا ، وبينا ان هذا لا 651-ب) م ينتظم الاعلى حكم اللزوم. وان اللزوم فيه من الافتيات فى حق الإل ما قد بيناه.

(537) نذكر (988) فيه واذ وانتهى القول الى هذا فلناتى ايضا بفصل (551) نذكر خلق (939) اذ الغرض ايضا بعض تنبيهات على نصوص جاءت فى قصة الخلق (9589) :1، امرد. يرميه بن العزرلاهم هيم بلبد هتنه هقبه الاعم كل ما شنبرا بشيشت ى بر اشيت هدا هيا [دكتيب : ج] : ت ج (929) : ع [اشعيا12/45]، انى يدى نطو شميم كل مسبام صويى : تج (30) :1، صويى ات هم شيقرع ات هاور شلا تزيق لحننيه ميشال و عزريه ات هاريوت شلا يزيقولدنيال ات هدج شيقياات يونه : ت ج براشيت ربه* 981) جزئيه : ت ، جزءه : ج (93) كان : ت، - : 3(988) موجود :ت، موجودا: ج(934) اوجده : ت ، اوجدهم : چ (985) لا : ت، لم: ج (980) جزئيات : ت ، جزئياته : ج (9987) ايضا: ج، _ : ت (988) نذكر : ت، اخر : ج (929):1، معفه براشت:ت چ

Sayfa 414