والحرام فيما بين العبد وبين ربه عز وجل إنما يرتبط بمجرد لفظ يحرك به لسانه وإن قصد بقلبه خلاف ما دل عليه لفظه بلسانه وهذا ظن من يرى النفاق نافعاً عند الله ونظير هذا ما يذكر أن بعض الناس بلغه (أن)^(١) من أخلص لله أربعين صباحاً (انفجرت)^(٢) ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه فأخلص في ظنه أربعين صباحاً لينال الحكمة فلم ينلها فشكي ذلك إلى بعض حكماء الدين فقال له إنك لم تخلص لله (سبحانه)^(٣) وإنما أخلصت للحكمة يعني أن الإخلاص لله سبحانه إرادة وجهه فإذا حصل ذلك حصلت الحكمة تبعاً فإذا كانت الحكمة هي المقصود ابتداء لم يقع الإخلاص لله سبحانه وإنما وقع ما يظن أنه إخلاص لله سبحانه وكذلك قوله ﷺ ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله^(٤) فلو تواضع ليرفعه الله سبحانه لم يكن متواضعاً فإنه يكون مقصوده الرفعة وذلك ينافي التواضع وهكذا إذا (تزوجها)^(٥) ليطلقها كان مقصوده هو الطلاق فلم يكن نقيضه وهو النكاح مقصوداً فلم يكن اللفظ مطابقاً للقصد.

واعلم أن الكذب وإن كان يغلب في صيغ الأخبار وهذه (صيغ)^(٦) إنشاء فإن الصيغ الدالة على الطلب والإرادة إذا لم يكن المتكلم بها طالباً