أن النبي ﷺ لما خطب في شأن بنت أبي جهل لما أراد علي رضي الله عنه أن يتزوجها قال فذكر صهرا له من (بني)^(١) أبي العاص قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي^(٢). ومعلوم أنه إنما قال هذا مدحا لمن فعله وذما لمن تركه وإلا لم يكن حجة لما قرنه به والوعد في العقود إنما يتقدمها لا يقارنها فعلم أن من وفي به كان ممدوحا ومن لم يف به كان مذموما معيبا وهذا شأن الواجب وفي حديث السيرة المشهورة أن الأنصار لما بايعوا النبي ﷺ ليلة (العقبة)^(٣) قالوا يا رسول الله اشترط لربك واشترط لنفسك واشترط لأصحابك فقال أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا واشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأشترط لأصحابي أن تواسوهم فقالوا إذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا امدد يدك فوالله لا نقيلك ولا نستقيلك فبايعوه^(٤)-أفلا ترى كيف نقدم الشرط على العقد ولم يحتج حين المبايعة أن يتكلم بالشروط المتقدمة (ولو كانوا قد تكلموا بها فإنهم سموا ما قبل العقد اشتراطا فيدخل في مسمى الشرط الذي دل الكتاب والسنة^(٥) على وجوب الوفاء به)^(٦) وهكذا المحلل يقال له شرطنا