ج : يحرم الحلف بغير الله تعالى، وهو ظاهر المذهب، وعن ابن مسعود وغيره : ((لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقاً))^(١).

قال أبو العباس : لأن حسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق، وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك.

س ١٥٨٥ : ما حكم الحلف بالطلاق ؟

ج : اختلف كلام أبي العباس في الحلف بالطلاق، فاختار في موضع التحريم وتعزيره، وهو قول مالك، ووجه لنا.

واختار في موضع آخر أنه لا يكره، وأنه قول غير واحد من أصحابنا ؛ لأنه لم يحلف بمخلوق، ولم يلتزم لغير الله شيئاً، وإنما التزم لله كما يلتزم بالنذر، والالتزام لله أبلغ من الالتزام به. بدليل النذر له واليمين به. ولهذا لم تنكر الصحابة على من حلف بذلك، كما أنكروا على من حلف بالكعبة.

س ١٥٨٦ : هل العهود والعقود متقاربة المعنى ؟ مثل لذلك.

ج : العهود والعقود متقاربة المعنى أو متفقة، فإذا قال : أعاهد الله أني أحج العام، فهو نذر وعهد ويمين. وإن قال: لا أكلم زيداً، فيمين وعهد، لا نذر. فالأيمان إن تضمنت معنى النذر، وهو أن يلتزم الله قربة، لزمه الوفاء بها، وهي عقد وعهد ومعاهدة لله ؛ لأنه التزم لله ما يطلبه الله منه، وإن تضمنت معنى العقود التي بين الناس، وهو أن