============================================================

تعليق الإرمان بالم شيية والسعادة والشقاوة 3 قوله: (وليس هذا مثل قولك أنا شاب)(1) هذا جواب عن اعتراض، وهو أن يقال : إن لم يكن الإيمان ثابتا فهو كافر، وإن كان ثابتا فهو مثل أن يقول الشاب : أنا شاب إن شاء الله، فهو دائر بين أن يكون كفرا أو هذيانا(2).

قوله: (وذهب بعض المحققين)(3) هو القاضي عضد الدين (4) وغيره(5) وهذا الذي قاله هو الحق الذي نعتقده، فتحرر أن التعليق المكفر إنما هو الوارد على حقيقة التصديق الذي (ج/230) لا يكون مؤمنا إلا به ، وأما إذا ورد على الكامل المنجي فلا ، لأنه لا شك في حصول الشك فيه، نسأل الله - تعالى - أن يتفضل علينا به ليوصلنا إلى محل رضوانه بلا محنة.

قوله: ({ أولكيك هم المؤمنون حقا (6)(7) يوجد في النسخ : لهم مغفرة وأجر عظيم" وليست الآية هكذا، وإنما هي : { لهم درجث عند رزهم ومغفرة ورزق كريو)(988).

قوله: (ولما نقل عن بعض الأشاعرة)(10) جوابه أشار إلى بطلان [أ/257] ذلك بقوله: وحاصل المراد من هذا، أن من استثنى قال : إنما المؤمن الذي مات على الإيمان، فهو أمر لا يعرف إلا بالخاتمة، وكأنه قال : إن شاء الله ختم لي بخير، وسواء كان (11) على وجه الشك أو التبرك فهو غير مضر، وهكذا القول في الكافر؛ ومن منع الاستثناء قال : بل المؤمن هو المصدق، فإن كان في الحال (12) مصدقا قلنا : هو مؤمن، چازمين بذلك، وقديطرأ عليه الكفر، وإلا (13) قلتا: هو كافر، جازمين به ، وقد يؤمن بعد ذلك .

(1) شرح العقائد: 144.

(2) ينظر : التمهيد للباقلاني :1 / 392، أصول الدين للبغدادي : 247، 248 ، قواعد العقائد للغزالي : 103، 104، معالم أصول الدين للرازي: 128 .

(3) شرح العقائد: 144.

(4) المواقف للايجي : 568/3.

(3) ينظر : التمهيد للباقلاني :1 /392، أصول الدين للبغدادي : 247، 248، قواعد العقائد للغزال : 103 ، 104، معالم اصول الدين للرازي : 128 .

(6) سورة الأنفال : من الآية4 .

(2) شرح العقائد : 145 .

(8) سورة الأنفال : من الآية4 .

(9) وهي في شرح العقائد كما ذكر البقاعي (10) شرح العقائد : 5ه1 .

(11) في (ج) : اكان .

(12) في (ج) : المآل .

(13) في (ج) : وإن.

Sayfa 553