============================================================

441 النكت والفوالد حاى شرح الضائد 46 ويطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك، وقال ثوبان: يتبعه فيقول: من أنت؟ فيقول : أنا كنزك الذي خلفت فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها، ثم يتبعه سائر جسده" وللبخاري (1) (1) والنسائي (2) عن أبي هريرة [ج/177] - رضي الله تعالى (3) عنه - قال :2 من آتاه الله مالا فلم يود

زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني: شدقيه- ثم يقول : أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا الآية : { ولا سحسبن الذين يبخلون} الآية (4) وللطبراني(3) باسناد صحيح عن عبد الله - رضي الله تعالى (6) عنه - قال: " لا يكوى رجل يكنز فيمس درهم درهما، ولا دينار دينارا يوسع جلده حتى يوضع كل دينار ودرهم على حدته" ولأبي داود(7) والنسائي (8) يإسناد جيد عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله قال : 7 أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها من النار مثلها يوم القيامة، وأيما امرآة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل في أذنها مثله من الناريوم القيامة* وللشيخين(6) وغيرهما (10) عن ابن عمر أن النبي -- قال : ( لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله - تعالى - وليس في وجهه مزعة (11) لحم وللشيخين (12) عن أبي هريرة - رضي الله تعالى (13) عنه - قال : 7 قام فينا رسول الله- - ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره حتى قال: لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول: يا رسول الله أغثني؟ فأقول: لا أملك لك شيئا قد (1) البخاري : كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (1403) 161 .

(2) سنن النساني الكبرى : كتاب الزكاة، باب مانع زكاة ماله (2273)28/3.

(3) تعالى : زيادة من: (ج) .

(4) سورة آل عمران : من الآية 180 .

(5) المعجم الكبير للطبران : (8754)150/9 .

(ك) تعالى: زيادة من: (ج) .

(7) أبو داود : كتاب الخاتم ، باب ما جاء في الذهب والنساء (4238)4/ 93.

(4) سنن النساني الكبرى : كتاب الزينة ، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (9377) 354/8، 355.

(9) البخاري : كتاب الزكاة، باب من سال الناس تكثرا (1474) 169 ، مسلم : كتاب الزكاة ، باب كراهة المسألة للناس (1041)720/2.

(10) مسند أحمد :15/2، 88 ، سنن النسائي الكبرى : كتاب الزكاة، باب المسألة (2377) 74/3، مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الزكاة، باب من كره المسألة، ونهى عنها، وشدد فيها (10762)4/ 338.

(11) المزعة : بالضم والكسر ، القطعة من اللحم أو النتفة منه ، القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب العين ، فصل الميم، مزع،763.

(12) البخاري: كتاب الجهاد، باب الغلول (3073) 360، مسلم: كتاب الإمارة، باب غلظ تحريم الغلول (1831) 1461/3 (13) تعالى : زيادة من: (ج)

Sayfa 446