============================================================

433 الت والنشهد قوله: (والبعث وهو أن يبعث الله الموتى إلى آخره (1))(2) تفسير للمجمل بمفصل .

قوله : (اجزاء هم الأصلية )2142/873 أي وهي التي تكون معه حين يولد، ومن شانها 2 ا167) ان تستير(4) ال الموت ، اي فلا ترول بعرص ولا هزال ونحو ذلك ، ولا عرة بالسمن ونحوه ، فإنه في معرض الزوال ، وزيد هو وزيد بعد زواله كما كان زيدا مع سمنه وتأمل.

ان بعنون جاة عرا فرا() انخرجه البخاري(4) عن ابن عباس - رفى اه عل ا صما قال : بن بتاربول اا بنلب فقاد: أوحم مدورود كلةر اة لاول و يصي ا الرسأ اتهأكمر مت تى عنها فذكر ان الله تعالى - يعيد لل الانسان القلفة التي قطعت منه فانها من أجزاله الاصلية اى من جلده الذي من شأنه البقاء معه للى الموت فنته بهذا - على اعادة الاجزاء الأصلية بميعها.

اوعيبابا الازوح إلعل3 ابى سواء قلا: الالروع هنم ارلان وملعب اهل الحقا() انها أجسام لم يخالف فى ذلك منهم الا قليل نهم احليم (15) والغرلاا ()) في (ب) : إلخ بالاختصار.

(2) شرح العقائد: 108 .

(3) م.ن.

(4) في (ج) : يستمر.

(5) هذا الحديث ليس في شرح العقائد.

(5 البخارى: كحاب احاديث الانبياءه باب قول الله - تعالى -: و أخذ الله إنرزهسة كلملا ) سورة النساء: من الآبة 145 .394(3349 (7) تعالى : زيادة من : (ج).

(8) في (ج) : عنه.

(9) سورة الأنبياء: من الآية 104 .

(10) البخاري: كتاب الرقاق، باب كيف الحشر؟ (6527) 763 .

(11) في (ج) : يعيد ، وهو في شرح العقائد بالواو ، ويعيد .

(12) شرح العقائد: 108.

الم اطظ و الصر للنع أمل ابعصوف بلكاباني : 28.29. ال(وح (ابن فر المونة : 128 -180، و تى من ابهيه رس ان الري نوه بهنزره بعده رلم ملالم عله الستام ة لا حر اله ل لا ان الا ر ل الس فا ند ا الم اع لر بين ب ت به با من بعقاه و والا ملق س بماى ادد نل والصح ال لارح سشر ا اله علفة عالح افر ال أهل التصوف للكلاباذي : 73، 74 .

(14) مرت ترجمته في ص : 219 هامش (8) .

(15) ينظر : الاقتصاد في الاعتقاد : القطب الرابع ، الباب الثاني ، الفصل الأول 87 .

Sayfa 433