وَمُسْتَعجب: أحد ما جاء من "استفْعَل" بمعنى: "فَعَل" ومثله: سَخِرتُ منه واسْتَخَرْتُ. والأناة: التمكث والصّبر. والزّبنُ: الدّفْعُ. ولم يترمرم: لم يتحرّك ولم يتكلّم، أي؛ نحن أعلم بشأن الحرب منه.

ومَمثّل به معاية ﵀ (^١) للوليد بن عقبة حين قدومه الكوفة وقد استنشده معاوية قوله (^٢):

أَلَا أَبْلِغْ مُعاوِيَةَ بنَ صخرٍ … بِأَنَّكَ مِن أَخِى ثِقَةٍ مُلِيمُ

قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدْمِ المُعَنًّى … تُهدِّر في دِمَشْقَ ولا تَريمُ

يُمنِّيكَ الخلافةَ كُلُّ رَكْبٍ … لأَنْضَاءِ العراق بِهم رَسيمُ

فإنَّك والكتابَ إلى عَلِيٍّ … كَدَابغَةٍ وقد حَلِمَ الأَدِيمُ

في أبيات غيرها.

قال المصعبُ (^٣) الزُبَيري: وكان الوليد من رجال قريش وشعرائهم وأسخيائهم] (^٤).

(^١) الأولى أن يترضى عنه؛ لأنّه صحابي جليل.

(^٢) ينظر نسب قريش ١٤٠. في الأصل "تهدد". والمثبت عن مصدر التّخريج وهو الأولى بدليل ما قبله.

(^٣) نسب قريش ١٣٨.

(^٤) من قوله "ويقال أفواق" حتى "أسخيائهم" ساقط من ح.