[وهكذا قدّره أبو عليّ أيضًا، وابن جنّي] (^١).

قال أبو الفتح: "هذا" (^٢) كقولك: "أنت من النّاس حُرٌّ" (^٣) "وهذا الفرس من الخيل كريم"، أيْ؛ هو (^٤) من بينها، ولكن (^٥) الأكثر عددًا فيهم ابن عمّك؛ عامر بن (^٦) الطفيل، فالعزّة له دونك (^٧)؛ لأنّهم بالكثرة [يفضلونك ويعزّونك، قال أبو عليّ في "التّذكرة": وفيما تتعلّق به "من" هنا نظر وأنشد قول الراجز (^٨):

فورَدَت قَبْلَ أَنَى ضَحَائِها … تَجُرُّ بالأَهْوَنِ مِنْ أدْنَائها

فيمكن أن يكون "الأهون" بمعنى: "الهيِّن) فيتعلّق الجارّ به على هذا، وإنْ كان "أَفْعَل) الذي معناه زيادة الشّيْء على الشَّيْء، كان "من" كما قال:

وَلَسْتَ بِالأَكْثَرَ مِنْهُم حَصىً

قال أبو الحجّاج: فهذا نصّ منه في أنّ "من" في بيت "الأعشى"

(^١) ساقط من ح، وينظر الخصائص ١/ ١٨٦.

(^٢) في ح "وهذا".

(^٣) في ح "حسن أي من بينهم".

(^٤) "هو" ساقط من ح.

(^٥) في ح "بل الأكثر فيهم عددًا"، وفي الأصل " … عددًا وبهم عمل".

(^٦) في ح "ابن".

(^٧) في ح "دونك بالكثرة".

(^٨) هو عمر بن لجأ التيمي، والرجز في ديوانه ١٤١ بتقديم الثّاني على الأوَّل، وفي الأصل "أضحائها - بالأهواز".