وأنشد أبو عليّ (^١) أيضًا:

١٤٤ - وَلَسْتَ بِالأَكْثَرِ منْهم حَصىً … وإنَّما العِزَّةُ لِلْكاثِرِ (^٢)

البيت للأعشى، استشهد به أبو عليّ على أنَّ تعلق «من» «بالأكثر» (^٣) ليس على حدّ (^٤) المفاضلة؛ لتدافع إجتماع «من» المعاقبة للألف واللّام معهما لما قد بيّنته (^٥) ولكن على كون «من» هاهنا ظرفًا بمنزلة «في» وهذا كما تقول: أنت (^٦) الأكرم عليّ من النّاس، ونحو هذا [مما تريد به تبيين الجنس الذي هو منهم ومعهم] (^٧)، وكذلك يريد الأعشى هنا (^٨) فيقول: لعلقمة بن علاثة (^٩) لست بالأكثر عددًا فيهم، يعني في بني عامر، أو من بين بني عامر،

(^١) التكملة ٩٧.

(^٢) هذا الشّاهد للأعشى كما ذكر المُصَنِّف، وهو في ديوانه ١٩٣، والنّوادر ١٩٦، وتهذيب اللغة ٥/ ١٦٣، والمسائل الشيرازيات ٢٢، والخصائص ١/ ١٨٥، ٣/ ٢٣٤، والمخصص ١٥/ ١٥٩، والمقتصد ١/ ٣٢٧، والقيسى ٥٢٥، وشرح شواهد الإيضاح ٣٥١، وشواهد نحوية ٢٧، وابن يعيش ٣/ ٦، ٦/ ١٠٠، ١٠٣، ١٠٥، والتصريح ٢/ ١٠٤، والأشموني ٣/ ٤٧، والخزانة ٨/ ٢٥٠، وأبيات المغني ٤/ ٣٢٧.

(^٣) في الأصل "الأكثر".

(^٤) في الأصل "أحد".

(^٥) في ح "بلّنه".

(^٦) في ح "رأيت".

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) "هنا" ساقط من ح.

(^٩) "بن علاثة" ساقط من ح.