وأنشد أبو عليّ (^١) أيضًا:

١٤٠ - وحَمَّالُ المئين إذَا أَلَمَّتْ … بِنَا الحَدَثانُ وَالأَنِفُ النَّصُورُ (^٢)

استشهد به أبو عليّ على نحو ما تقدّم من (^٣) العدول عن اللّفظ إلى المعنى للضّرورة؛ لأنَّه أنّثَ "الحدثان"؛ حملًا على "الحوادث"؛ لأنَّه أراد الحدثان الذي يُراد به العموم والكثرة والجنس (^٤)، فالمراد إذًا الجمع لا الواحد، كما (^٥) قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ (^٦) و﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ

(^١) التكملة ٩٠.

(^٢) هذا الشَّاهد لم ينسبه المصنِّف كما ترى، ولم تقع إلى نسبة مع كثرة البحث، وهو في معاني القرآن ١/ ١٢٩، ومجالس ثعلب ٤٢١، والمذكر والمؤنث ٢٢٢، وكتاب الشعر ٥٣٠، وتهذيب اللغة ٤/ ٤٠٦، والمقتصد ١/ ٣٠٨، والمخصّص ١٦/ ٣٢، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٥٩، ٣/ ٩٥، ٢٠٢، وشرح أدب الكاتب ٣٣٠، والقيسي ٥١٤، وشرح شواهد الإيضاح ٣٤٧، والإِنصاف ٧٦٦، وشواهد نحوية ٢١، وضرائر الشعر ٢٧٢، والتكملة واللَّسان والتّاج (حدث).

وفي ح "وقبله:

ألا هلك الشهاب المستنير … ومدرهنا الكمي إذا يغير

ولم يقع إلي نسبة هذا البيت واستشهد" وفيها "النضور".

(^٣) في ح "والعدول … ولأنه".

(^٤) في ح "للجنس".

(^٥) "كما" ساقط من ح.

(^٦) سورة المعارج ١٩.