لَفِي خُسْرٍ﴾ (^١) وهذا النحو كثير (^٢)، ألا ترى أنَّه لا يعني (^٣) حدثانًا واحدًا؛ لأنَّه إنَّما أراد مدح الممدوح باحتمال المغارم الثّقال، عند نزول النّوائب [التي لا يستقل بها إلّا عظماء الرِّجال] (^٤).

وقال أبو علي (^٥): جعل "الحدثان" هنا جمعًا، كما جعل عدي بن زيد "المنون" جمعًا في وقوله (^٦):

مَنْ رَأَيْتَ المَنُونُ عَرَّيْنَ أَمْ مَنْ .... ذَا عَلَيْهِ مِنْ أنْ يُضَام خَفِيرُ

[وكذا قال أبو حاتم: إنّه جعل "المنون" جمعًا في هذا الموضع] (^٧). ويجوز أن يكون أراد به الجنس فحمله على المعنى [وقال أبو الفتح عن أبى عليّ] (^٨): "المنون" هنا مبتدأ. و"عَرّيْن" في موضع خبره، و"مَنْ"

(^١) سورة العصر ٢.

(^٢) "وهذا النحو كثير" ساقط من ح.

(^٣) في ح "لا يريد حدثا … وإنّما أراد الشّاعر … ".

(^٤) ساقط من ح، وفيها "النوايب والأوخال".

(^٥) كتاب الشّعر ٢١٦، ٥٢٩.

(^٦) الدّيوان ٨٧، وتخريجه ٢١٧، وفي الأصل "عدين" في الموضعين، وعرين: اعتزلن.

والخفير: المانع والحامي.

(^٧) ساقط من ح. وينظر المذكر والمؤنت لأبي حاتم ١٥٣.

(^٨) ساقط من ح. وينظر: كتاب الشعر ٢١٦.