وهو الارتفاع، والمذكر: أشم، والجمع شمّ. وزعم أبو (^١) الفتح الصقلي في "شرحه"، أنَّ بعض شيوخ الأندلس صحفه، فروى: "ربَّاء شمَّاء"، برفع "شمَّاءُ"؛ توهمها نعتًا "لربَّاء"، ولم يفهم معنى البيت، ولا تفطّن لخطئه (^٢)، في ترك صرف "رباء". قال أبو الحجاج (^٣): وقد رأيته أنا (^٤) "ربَّاء شماءُ"، بخط بعض الجلة، ولعله (^٥) الذي عنى الصقليّ، لكنّي لم أذكره؛ توقيرًا له، ولأنه يمكن (^٦) أن جنت يده، ما لم يجن معتقده، [وهو الحقّ واللَّه أعلم] (^٧)،

ومثل قوله: "ربّاء شمّاء"، قول أبي المثلم (^٨) الهذلي:

رَبَّاءُ مَرْقبة قَوَّالُ مَخطبةٍ … دفَّاع مَعْطَبَةٍ قطّاعُ أقْرَانِ

وقوله: لقلتها، يعني: أعلاها، ويأوي لقلتها (^٩)، أو إلى قلتها بمعنى واحد، وفي التنزيل: ﴿إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾ (^١٠).

(^١) في ح على التقديم والتأخير.

(^٢) في ح "لخطابه".

(^٣) "قال أبو الحجاج" ساقط من ح.

(^٤) في ح "أنا أيضًا". و"رباء شماء" ساقطة منها.

(^٥) في الأصل "لعل الذي ذكر".

(^٦) "يمكن" ساقطة من ح.

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) في ح "المسلم"، وهو أبو المثلم الخناعي الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين ٢٨٥، وتخريجه ١٤٠٧، وفي ح "معظمه" وفي الأصل "مخطيئه" بدل "مخطبة".

(^٩) في ح "إلى قلتها أو لقلتها واحد".

(^١٠) سورة الكهف، الآية: ٦٣.