وأوَّل هذه (^١) القصيدة:

إنْ تصلحْ فإنَّك عَابِدىٌّ … وصُلح العَابِديِّ إلى فَسَادِ

وإن تفسدْ فما أُلفيتَ إلّا … بعيدًا ما علمت من السَّدادِ

وتلقَاهُ على ما كَان فيه … مِنْ الهَفَوات أوْ نُوكِ الفُؤادِ

مُبين الغيّ لا يعيا عليه … ويَعْيَا بَعْدُ عنْ سُبلِ الرِّشَادِ

ففيم تقول يشتمني لئيم … كخنزير تَمَرغَ فِي رَمَادِ

وبنو عابد هؤلاء هم الذين عنى بقوله في أخرى (^٢):

إلّا الزِّبْعَرى فإنَّ اللؤمَ حَالَفه … أوْ الأخابث من أوْلادِ عَبُّودِ

أراد (^٣): عابدًا فغيّره إلى "عبود"، وكثيرًا ما يفعلون ذلك بالأعلام، وسترى ذلك بعد إنْ شاء اللَّه، [وكذا ثبت "في رماد"، على الصواب، في "المهذب"، للدينوري، وكذا ذكره ابن جني وغيره، وروى الدينوري:

يشتمنا لئيم] (^٤)

(^١) الديوان ١/ ٤٥٨، وفي ح "فإن تصلح".

(^٢) الديوان ١/ ٣٤٩، و"إلّا الزبعرى" كررت في الأصل، وفيه "القوم" وهو تحريف عن "اللؤم".

(^٣) في ح "عابد. . . إلى عبود كثيرًا".

(^٤) ساقط من ح.