أنْ يستهلكها (^١) الوقف. الوجه الآخر: الاستراحة من اجتماع السَّاكنين (^٢).

قال أبو عليّ في "التذكرة": ليس يخلو تحريكهم السَّاكن الذي قبل الحرف الموقوف عليه، من أن يكون لكراهة التقاء السَّاكنين، أو لإرادة نقل الحركة التي كانت تكون في الوصل إلى السَّاكن قبله" (^٣).

قال أبو الحجاج: وهذا مذهب المبرد (^٤)، وعليه اعتمد السيرافي (^٥).

قال أبو عليّ في التذكرة (^٦): والذي يدلّ على أنه للأمر الأوَّل؛ أنَّهم لم يقولوا في "عون (^٧) وزيد"، ما قالوه في "إذ جدّ النَقْرُ"، فدلّ ذلك؛ أنه لكراهة السَّاكنين، وأن "الواو والياء" احتملتا ذلك كما احتملتا نحو: "ثوب بكر وجيب بكرٍ"، ويدلُّ على ذلك، أنَّهم حرّكوه بحركة الحرف الأوَّل نحو، هذا عِدِل. وفي البُسُرِ، وقالوا: رأيتُ العِكَم.

[قال أبو الحجاج: وقال أبو عليّ] (^٨) في موضع آخر: وليس بتحريك (^٩) لالتقاء السَّاكنين محضًا، ألا ترى أنّه يدلّ على الحركة

(^١) في ح "ينهتكها".

(^٢) في ح "ساكنين".

(^٣) "قبله" ساقط من ح.

(^٤) ينظر: الكامل ٢/ ١٦٢.

(^٥) شرح الكتاب ٢/ ٢٨، والسيرافي النحويّ ٤٢٣.

(^٦) "في التذكرة" ساقط من ح.

(^٧) في الأصل "عرف وزند" ويردّه مما بعده، وتنظر: الحجّة ١/ ١٤٠.

(^٨) ساقط من ح، وفيها "وقال".

(^٩) في ح "متحرك".